tag:blogger.com,1999:blog-1825480621673979452024-03-13T21:45:37.565-07:00Caras del goce femenino Un espacio para pensar desde el psicoanálisis el goce femenino: sus manifestaciones clínicas.Carolina Roverehttp://www.blogger.com/profile/16228850020256187003noreply@blogger.comBlogger19125tag:blogger.com,1999:blog-182548062167397945.post-3903700847480163232018-12-09T13:10:00.004-08:002018-12-11T18:09:09.090-08:00LA HISTERIA, DE FREUD A LACAN<div class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; caret-color: rgb(0, 0, 0); color: black; font-family: Cambria; font-size: medium; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; orphans: auto; text-align: start; text-decoration: none; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px;">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="_ednref1" title=""><span class="MsoEndnoteReference" style="vertical-align: super;"><span class="MsoEndnoteReference" style="vertical-align: super;"><span style="font-family: "cambria"; font-size: 12pt;">[i]</span></span></span></a><o:p></o:p></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; caret-color: rgb(0, 0, 0); color: black; font-family: Cambria; font-size: medium; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; orphans: auto; text-align: right; text-decoration: none; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px;">
Carolina Rovere<o:p></o:p></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; caret-color: rgb(0, 0, 0); color: black; font-family: Cambria; font-size: medium; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; orphans: auto; text-align: right; text-decoration: none; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px;">
<br /></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="mso-list: l0 level1 lfo1; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="mso-bidi-font-family: Cambria; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: Cambria; mso-fareast-theme-font: minor-latin;"><span style="mso-list: Ignore;">1.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]-->¿<i>Qué es la histeria?</i><o:p></o:p></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpLast" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; caret-color: rgb(0, 0, 0); color: black; font-family: Cambria; font-size: medium; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; margin: 0cm 0cm 0.0001pt 36pt; orphans: auto; text-align: start; text-decoration: none; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; caret-color: rgb(0, 0, 0); color: black; font-family: Cambria; font-size: medium; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; orphans: auto; text-align: start; text-decoration: none; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px;">
En los tiempos del medioevo las histéricas eran consideradas endemoniadas, este modo de concebirlas respondía a los cánones religiosos de la época. Luego fueron estigmatizadas como simuladoras, pero fue recién a fines del 1800 cuando Jean Martin Charcot le otorgó dignidad, a partir de su enseñanza clínica en la Salpêtrière de Paris. Por eso podemos decir que es el padre de la histeria. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; caret-color: rgb(0, 0, 0); color: black; font-family: Cambria; font-size: medium; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; orphans: auto; text-align: start; text-decoration: none; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; caret-color: rgb(0, 0, 0); color: black; font-family: Cambria; font-size: medium; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; orphans: auto; text-align: start; text-decoration: none; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px;">
El encuentro de Freud con Charcot fue un verdadero <i>acontecimiento</i>. Decimos que hay <i>acontecimiento </i>cuando ocurre algo inesperado que marca un antes y un después en nuestras vidas. Quiero subrayar el carácter de novedad del acontecimiento porque es algo que no está de ninguna manera concebido por el sujeto hasta el instante de su ocurrencia. Esto le sucedió a Freud cuando yendo en busca de conocimientos neurológicos por una beca a Paris, se encontró con lo que cambia su vida para siempre: la histeria. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; caret-color: rgb(0, 0, 0); color: black; font-family: Cambria; font-size: medium; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; orphans: auto; text-align: start; text-decoration: none; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px;">
Charcot, un verdadero clínico en neurología, terminó su vida interesado por este hallazgo y le pide a Freud que investigue sobre la diferencia entre las parálisis orgánicas y las histéricas. Freud se dedicó a este aspecto clínico pero Charcot moría antes de su publicación. Por eso quiso escribir en francés, a modo de homenaje, ese texto tan claro y minucioso sobre las diferencias clínicas en la histeria y las parálisis neuromotoras. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; caret-color: rgb(0, 0, 0); color: black; font-family: Cambria; font-size: medium; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; orphans: auto; text-align: start; text-decoration: none; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px;">
También nos cuenta en la nota necrológica que escribe poco tiempo después de su fallecimiento, que la sala de conferencias estaba adornada con un cuadro que mostraba a Philippe Pinel soltando a los locos de las cadenas. Imaginemos la escena: Charcot explicando sobre la base psíquica de la histeria, produciendo un giro radical para el conocimiento, teniendo como fondo la imagen de Pinel en el acto de cortar las cadenas a los locos, y así darles un trato digno. Freud no se cansa de elogiar tanto su sabiduría como su audacia. Le dice en una carta a su futura esposa: “No sé si esta semilla dará fruto, pero sí puedo afirmar que ningún otro ser humano había causado jamás tan gran efecto sobre mí” (Freud, 1893) <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; caret-color: rgb(0, 0, 0); color: black; font-family: Cambria; font-size: medium; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; orphans: auto; text-align: start; text-decoration: none; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; caret-color: rgb(0, 0, 0); color: black; font-family: Cambria; font-size: medium; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; orphans: auto; text-align: start; text-decoration: none; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px;">
Pero así como decimos que Charcot es el padre de la histeria, también decimos que Freud es el padre del Psicoanálisis. En “Estudios sobre la Histeria” (1895) junto a Breuer toma la posta de Charcot, para abrir un camino inédito: La histérica sufre de representaciones inconciliables de tinte sexual. Sexualidad e histeria se atan para siempre. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; caret-color: rgb(0, 0, 0); color: black; font-family: Cambria; font-size: medium; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; orphans: auto; text-align: start; text-decoration: none; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px;">
El trauma es fundante de la estructura y lo traumático tiene en general, un efecto de perplejidad. Freud descubre que la huella del trauma deja una marca que puede resignificarse en un tiempo posterior o sea: retroactivamente. En general es en la adolescencia cuando se lee lo acontecido de otro modo. Esto es posible a partir de la nueva configuración del cuerpo efecto de la pubertad. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; caret-color: rgb(0, 0, 0); color: black; font-family: Cambria; font-size: medium; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; orphans: auto; text-align: start; text-decoration: none; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; caret-color: rgb(0, 0, 0); color: black; font-family: Cambria; font-size: medium; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; orphans: auto; text-align: start; text-decoration: none; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px;">
El caso princeps de Freud es Dora. ¿Qué particularidad presenta la histeria según Freud? No es casual que venimos hablando del padre, porque en la histeria nos encontramos con un amor intenso y reprimido a él. Freud lo pone claramente en evidencia en el caso Dora. Otro elemento que ordena esta estructura es el deseo formulado como insatisfecho, algo que nos explica detenidamente en el sueño de la Bella Carnicera, en el que se evidencia un elogio a la insatisfacción<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; caret-color: rgb(0, 0, 0); color: black; font-family: Cambria; font-size: medium; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; orphans: auto; text-align: start; text-decoration: none; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; caret-color: rgb(0, 0, 0); color: black; font-family: Cambria; font-size: medium; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; orphans: auto; text-align: start; text-decoration: none; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px;">
Hoy es difícil leer a Freud sin Lacan, quien pudo pescar con claridad la importancia de lo que hace al fundamento de la histeria: una pregunta. ¿qué es ser una mujer? ¿cómo goza una mujer? Y agrega Lacan que esta es la pregunta de la histeria porque lo femenino es un enigma, ¿qué sería gozar de un vacío? Además, es inconciente. Esto quiere decir que la podemos rastrear en sus formaciones: sueños, síntomas, actos fallidos, lapsus, identificaciones. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; caret-color: rgb(0, 0, 0); color: black; font-family: Cambria; font-size: medium; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; orphans: auto; text-align: start; text-decoration: none; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; caret-color: rgb(0, 0, 0); color: black; font-family: Cambria; font-size: medium; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; orphans: auto; text-align: start; text-decoration: none; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px;">
En una conferencia del año 1977 en Bruselas Lacan decía lo siguiente: “<span lang="ES-AR">Un síntoma histérico es algo muy curioso. Se soluciona a partir del momento en que la persona, que verdaderamente no sabe lo que dice, comienza a balbucear” Entonces partimos del hecho de que se trata de hacer hablar al síntoma, o al menos empezar por balbucear. Pero por otra parte es fundamental que haya un analista que escuche: el síntoma empieza a hablar, el analista escucha. Y acá se dividen las aguas con las terapias comportamentales; porque para estas terapias el síntoma no es efecto del inconciente, sino que es un comportamiento patológico que puede reeducarse a partir de tareas. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; caret-color: rgb(0, 0, 0); color: black; font-family: Cambria; font-size: medium; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; orphans: auto; text-align: start; text-decoration: none; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; caret-color: rgb(0, 0, 0); color: black; font-family: Cambria; font-size: medium; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; orphans: auto; text-align: start; text-decoration: none; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px;">
Como recién decíamos, la pregunta sobre el goce femenino es fundamental en la histeria, y es así como tenemos también la encarnación de este saber, que “nadie” sabe, en una Mujer que sí entiende perfectamente qué es ser mujer. Invento genial que construye la histérica para sostener la existencia de <i>LA </i>mujer completa, una manera de hacer consistir un referente para lo femenino. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; caret-color: rgb(0, 0, 0); color: black; font-family: Cambria; font-size: medium; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; orphans: auto; text-align: start; text-decoration: none; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; caret-color: rgb(0, 0, 0); color: black; font-family: Cambria; font-size: medium; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; orphans: auto; text-align: start; text-decoration: none; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; caret-color: rgb(0, 0, 0); color: black; font-family: Cambria; font-size: medium; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; orphans: auto; text-align: start; text-decoration: none; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px;">
<br /></div>
<div class="MsoListParagraph" style="mso-list: l0 level1 lfo1; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="mso-bidi-font-family: Cambria; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: Cambria; mso-fareast-theme-font: minor-latin;"><span style="mso-list: Ignore;">2.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span></i><!--[endif]--><i>Recorrido de un análisis<o:p></o:p></i></div>
<div class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; caret-color: rgb(0, 0, 0); color: black; font-family: Cambria; font-size: medium; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; orphans: auto; text-align: start; text-decoration: none; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; caret-color: rgb(0, 0, 0); color: black; font-family: Cambria; font-size: medium; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; orphans: auto; text-align: start; text-decoration: none; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px;">
En su último testimonio<a href="https://www.blogger.com/null" name="_ednref2" title=""><span class="MsoEndnoteReference" style="vertical-align: super;"><span class="MsoEndnoteReference" style="vertical-align: super;"><span style="font-family: "cambria"; font-size: 12pt;">[ii]</span></span></span></a>Débora Rabinovich nos cuenta una intervención del analista mientras la despedía : “Lacan decía que la histeria no se cura nunca”. Ella nos dice que curarla no, pero sí hacerla mucho más vivible. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; caret-color: rgb(0, 0, 0); color: black; font-family: Cambria; font-size: medium; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; orphans: auto; text-align: start; text-decoration: none; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px;">
¿Qué sería hacer más vivible la histeria? <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; caret-color: rgb(0, 0, 0); color: black; font-family: Cambria; font-size: medium; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; orphans: auto; text-align: start; text-decoration: none; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; caret-color: rgb(0, 0, 0); color: black; font-family: Cambria; font-size: medium; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; orphans: auto; text-align: start; text-decoration: none; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px;">
Veamos dos momentos en el análisis. El primero está en consonancia con su escena traumática a los cinco años. Suena el <i>teléfono</i>, la madre le pide que atienda, contesta y una mujer le dice: “Hola Débora, soy la novia de tu papá”. Luego, la madre le pregunta quien era y ella contesta: “no sé, nadie”. Podríamos decir que esta escena funda la histeria (infantil): hay Otra mujer, esa que causa el deseo del padre. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; caret-color: rgb(0, 0, 0); color: black; font-family: Cambria; font-size: medium; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; orphans: auto; text-align: start; text-decoration: none; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; caret-color: rgb(0, 0, 0); color: black; font-family: Cambria; font-size: medium; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; orphans: auto; text-align: start; text-decoration: none; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px;">
El otro momento está señalado por el sueño de la conclusión de su análisis: <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; caret-color: rgb(0, 0, 0); color: black; font-family: Cambria; font-size: medium; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; orphans: auto; text-align: start; text-decoration: none; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px;">
“En la sala de espera del analista solo somos dos personas. Una mujer y yo. La conozco. Representa para mí esa Otra mujer desencadenante de la separación con mi marido. Es morena, alta, extranjera, y con un italiano perfecto. Sobre la mesa, en el lugar donde siempre está el florero con un lindo ramo de flores, hay un <i>teléfono. </i>Ella me pregunta, en francés, mientras lo señala, cómo se llama esa parte del teléfono. Miro, pienso y digo <i>no sé</i>. Y no lo sé en ningún idioma. Me despierto muy tranquila. ¡Ni ella, ni yo, y en ningún idioma!” (Lacaniana 20, p. 49)<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; caret-color: rgb(0, 0, 0); color: black; font-family: Cambria; font-size: medium; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; orphans: auto; text-align: start; text-decoration: none; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; caret-color: rgb(0, 0, 0); color: black; font-family: Cambria; font-size: medium; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; orphans: auto; text-align: start; text-decoration: none; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px;">
Aparece el <i>teléfono </i>pero no como el objeto contingente por el cual se fijó la dimensión traumática, sino como el elemento que permite ubicar lo femenino en tanto contingente. El sueño nos demuestra que no hay nombre para lo femenino, que tampoco hay <i>LA </i>mujer que sabe sobre lo femenino, que solo hay Una mujer y Una mujer porque <i>nadie </i>sabe qué es ser mujer. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; caret-color: rgb(0, 0, 0); color: black; font-family: Cambria; font-size: medium; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; orphans: auto; text-align: start; text-decoration: none; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; caret-color: rgb(0, 0, 0); color: black; font-family: Cambria; font-size: medium; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; orphans: auto; text-align: start; text-decoration: none; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px;">
Tal vez podamos decir que hacer la histeria más vivible sería algo así como reconocer que <i>nadie </i>sabe qué es ser mujer y que cada Una inventa, hace algo, a su manera, con el enigma de lo femenino. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; caret-color: rgb(0, 0, 0); color: black; font-family: Cambria; font-size: medium; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; orphans: auto; text-align: start; text-decoration: none; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; caret-color: rgb(0, 0, 0); color: black; font-family: Cambria; font-size: medium; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; orphans: auto; text-align: start; text-decoration: none; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; caret-color: rgb(0, 0, 0); color: black; font-family: Cambria; font-size: medium; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; orphans: auto; text-align: start; text-decoration: none; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; caret-color: rgb(0, 0, 0); color: black; font-family: Cambria; font-size: medium; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; orphans: auto; text-align: start; text-decoration: none; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px;">
<u>BIBLIOGRAFÍA<o:p></o:p></u></div>
<div class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; caret-color: rgb(0, 0, 0); color: black; font-family: Cambria; font-size: medium; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; orphans: auto; text-align: start; text-decoration: none; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; caret-color: rgb(0, 0, 0); color: black; font-family: Cambria; font-size: medium; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; orphans: auto; text-align: start; text-decoration: none; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px;">
Freud, S. “Charcot” (1893), Buenos Aires, Amorrortu, 1992.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; caret-color: rgb(0, 0, 0); color: black; font-family: Cambria; font-size: medium; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; orphans: auto; text-align: start; text-decoration: none; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px;">
Freud, S. “Algunas consideraciones en miras a un estudio comparativo de las parálisis motrices orgánicas e histéricas” (1893), en <i>Obras Completas, </i>Buenos Aires, Amorrortu, 1992. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; caret-color: rgb(0, 0, 0); color: black; font-family: Cambria; font-size: medium; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; orphans: auto; text-align: start; text-decoration: none; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px;">
Freud, S. (1905). “Fragmento de análisis de un acaso de histeria”, en <i>Obras Completas, </i>Buenos Aires, Amorrortu, 1992. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; caret-color: rgb(0, 0, 0); color: black; font-family: Cambria; font-size: medium; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; orphans: auto; text-align: start; text-decoration: none; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px;">
Lacan, J. (1951) “Intervención en la transferencia”, en <i>Escritos 1, </i>Buenos Aires, 1988.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; caret-color: rgb(0, 0, 0); color: black; font-family: Cambria; font-size: medium; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; orphans: auto; text-align: start; text-decoration: none; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px;">
Lacan, J (1977) <i>Consideraciones sobre la histeria</i>, conferencia de Bruselas. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; caret-color: rgb(0, 0, 0); color: black; font-family: Cambria; font-size: medium; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; orphans: auto; text-align: start; text-decoration: none; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px;">
Rabinovich, D. (2016), “Teléfono”, en <i>Revista Lacaniana Nº 20, </i>Buenos Aires, Escuela de la Orientación Lacaniana, 2016. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; caret-color: rgb(0, 0, 0); color: black; font-family: Cambria; font-size: medium; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; orphans: auto; text-align: start; text-decoration: none; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; caret-color: rgb(0, 0, 0); color: black; font-family: Cambria; font-size: medium; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; orphans: auto; text-align: start; text-decoration: none; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px;">
<br /></div>
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<div id="edn1">
<div class="MsoEndnoteText">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="_edn1" title="">[i]</a><span style="font-family: "times new roman"; font-size: 9pt;">Adaptación de la Conferencia dictada en la Facultad de Psicología - UCES Rafaela, el 1 de diciembre de 2018. </span><o:p></o:p></div>
</div>
<div id="edn2">
<div class="MsoEndnoteText">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="_edn2" title="">[ii]</a><span style="font-family: "times new roman"; font-size: 9pt;">Débora Rabinovich fue AE (analista de la Escuela ) de la AMP (Asociación Mundial del psicoanálisis) durante el período 2013-2017. Esta nominación se obtiene a partir de pasar por el dispositivo del pase que inventó Lacan por el cual un sujeto, que considere haber finalizado su análisis, decide testimoniar por su recorrido a los fines de la transmisión a la comunidad analítica, tomándose a sí mismo como caso clínico. <o:p></o:p></span></div>
</div>
</div>
Carolina Roverehttp://www.blogger.com/profile/16228850020256187003noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-182548062167397945.post-10266059234310059922015-08-25T20:08:00.002-07:002015-08-28T19:01:12.122-07:00“Cuídese mucho” El arte como respuesta a lo imposible de soportar<div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<span lang="ES" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: medium; mso-ansi-language: ES;">Carolina Rovere<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: medium; mso-ansi-language: ES;">¿<span style="font-size: large;">Qué es lo imposible de soportar? Podemos decir que es
una situación vinculada a lo traumático, que produce un quiebre en nuestras
vidas, algo que irrumpe inesperadamente y cambia el curso de los hechos
cotidianos. ¿Y qué se hace con eso? Las
respuestas pueden ser variadas: deprimirse, salir corriendo, buscar tóxicos, refugiarse
en otros, pintar un cuadro, tirarse por la ventana, entre otras, pero también
ir a ver un analista. </span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: xx-small; mso-ansi-language: ES;"><span style="font-size: large;">Sophie Calle ha recibido una carta en donde un hombre la
deja. Ella no entiende el sentido, no la
puede interpretar, entonces busca a una amiga para que le dé una respuesta a
eso que no alcanza a comprender. Es así como a partir de esta idea le surge
realizar una obra, porque bien lo podemos llamar así: una obra de arte, que
consiste en pedir a ciento siete mujeres cuyos trabajos se relacionan con la interpretación:
filósofas, actrices, sociólogas, psicólogas, escritoras, entre otras que
habitan el mundo artístico, a decir algo sobre la carta<a href="file:///C:/Users/azanza/Desktop/Cu%C3%ADdese%20mucho.docx#_ftn1" name="_ftnref1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="line-height: 115%;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></a>.
Buscaba un sentido para aquello que se le aparecía como un sinsentido y la
había dejado en la perplejidad. </span><o:p></o:p></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-size: large;"><iframe allowfullscreen="" class="YOUTUBE-iframe-video" data-thumbnail-src="https://i.ytimg.com/vi/wq15WrJaauE/0.jpg" frameborder="0" height="266" src="https://www.youtube.com/embed/wq15WrJaauE?feature=player_embedded" width="320"></iframe></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"><span lang="ES" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ansi-language: ES;">Muchas lecturas se han hecho de esta carta, cada una con
su estilo. Desde Victoria Abril que le contesta desde la cama y le dice a
través de una filmación: “espero que se te haya roto el amor de tanto usarlo”
hasta una lora que se come la carta y una tiradora que la agujerea con balas.
También opinan su madre: “comparto tu desilusión pero no sobredramaticemos”, y la autora de <i>Una semana de vacaciones, </i>Chirstine Angot: ”Si Sophie lo hubiera
amado tanto como decía no hubiera convocado a un escuadrón de mujeres para que
la ayuden a superarlo”<a href="file:///C:/Users/azanza/Desktop/Cu%C3%ADdese%20mucho.docx#_ftn2" name="_ftnref2" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="line-height: 115%;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></a>.
Como vemos son variados los tonos y las voces de quienes opinan. </span><span style="background: #F5F4EF; color: #333333; font-family: "Arial","sans-serif";"> </span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: large; mso-ansi-language: ES;">Pero quiero decir también algo de él, un hombre que tiene
muchas mujeres y ella que le dice: “no quiero ser la cuarta”, no quiero estar
en serie con otras. Él es un típico Don Juan que “necesita” de varias mujeres porque no
puede elegir Una. Como nos enseña Lacan, el mito de Don Juan es femenino,
consiste en el fantasma de creer que un hombre que colecciona mujeres vive en un
paraíso, esto es una gran equivocación. No obstante esta creencia despierta el
odio más descarnado en las mujeres que al darse cuenta que no son exclusivas
para estos hombres les desean el peor de los males. <o:p></o:p></span></div>
<div style="background: white; line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span lang="ES" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: large; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES;">¿Acaso piensan
que este hombre no vivía un calvario? Veamos que le dice: <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"><span lang="ES" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ansi-language: ES;">“</span><em><span style="border: none windowtext 1.0pt; font-family: "Arial","sans-serif"; mso-bidi-font-weight: bold; mso-border-alt: none windowtext 0cm; padding: 0cm;">Creía que eso sería bastante, creía que el quererla
yo y el quererme usted bastaría para que la angustia que me empuja siempre a
buscar en otros lugares y me impide por siempre jamás estar tranquilo y ser
simplemente feliz y “generoso” se calmase con su presencia y con la
certeza de que el amor que me aportaba era lo más beneficioso para mí…. Pero
no. Me siento aún peor. No puedo ni decirle en qué estado me encuentro”<o:p></o:p></span></em></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"><span lang="ES" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ansi-language: ES;">… <i>“</i></span><em><span style="border: none windowtext 1.0pt; font-family: "Arial","sans-serif"; mso-bidi-font-weight: bold; mso-border-alt: none windowtext 0cm; padding: 0cm;">Me
hubiese gustado que las cosas fuesen de otro modo. Cuídese mucho.”</span></em><i><span style="border: none windowtext 1.0pt; font-family: "Arial","sans-serif"; mso-bidi-font-weight: bold; mso-border-alt: none windowtext 0cm; padding: 0cm;"><o:p></o:p></span></i></span><br />
<span style="font-size: large;"><em><span style="border: none windowtext 1.0pt; font-family: "Arial","sans-serif"; mso-bidi-font-weight: bold; mso-border-alt: none windowtext 0cm; padding: 0cm;"><br /></span></em></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: large; mso-ansi-language: ES;">Y así termina. No quería que fuera así pero no puedo
evitarlo: quiero pero no puedo, entonces sufro. La miseria neurótica en
palabras de Freud. <o:p></o:p></span><br />
<span lang="ES" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: large; mso-ansi-language: ES;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: large; mso-ansi-language: ES;">Del lado de la artista, una vida variada y movida. Sabemos
por propios testimonios que comienza su vida artística sin quererlo, en un
momento en donde no se reconoce, ni reconoce su ciudad, es decir está
desorientada. Es así como empieza a seguir a hombres en la calle, a quienes
invita a dormir por ocho horas en su cama, sin importarle quienes eran. De esta
experiencia surgen fotos y una muestra de arte: Seguir al hombre, ¿será una orientación
por el falo allí donde no había nada que la oriente?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"><span lang="ES" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ansi-language: ES;">Pero como vemos, puede enamorarse y en ese instante y en otros también, por qué no, encontramos algo
que es típico en las mujeres: ser única. Hasta en esa experiencia con los hombres de la
calle en donde pareciera que no le
interesa nada ni nadie, ella busca ser única para cada hombre, porque decía que
tenía algo que las propias mujeres de
esos hombres no tenían, mirarlos por ocho horas cómo dormían. También logra esto
con el novio que la deja porque en la carta le escribe: “</span><em><span style="border: none windowtext 1.0pt; font-family: "Arial","sans-serif"; mso-bidi-font-weight: bold; mso-border-alt: none windowtext 0cm; padding: 0cm;">por
siempre, algo único”.</span></em><em><span lang="ES" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-style: normal; mso-ansi-language: ES;"><o:p></o:p></span></em></span><br />
<span style="font-size: large;"><em><span style="border: none windowtext 1.0pt; font-family: "Arial","sans-serif"; mso-bidi-font-weight: bold; mso-border-alt: none windowtext 0cm; padding: 0cm;"><br /></span></em></span>
<span style="font-size: large;"><em><span style="border: none windowtext 1.0pt; font-family: "Arial","sans-serif"; mso-bidi-font-weight: bold; mso-border-alt: none windowtext 0cm; padding: 0cm;"><br /></span></em></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"><span style="border: none windowtext 1.0pt; font-family: "Arial","sans-serif"; font-style: normal; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold; mso-border-alt: none windowtext 0cm; padding: 0cm;">El arte
como respuesta frente a lo imposible es una interesante manera para el </span><span style="border: none windowtext 1.0pt; font-family: "Arial","sans-serif"; mso-bidi-font-weight: bold; mso-border-alt: none windowtext 0cm; padding: 0cm;"><i>cuídese
mucho</i> </span><span style="border: none windowtext 1.0pt; font-family: "Arial","sans-serif"; font-style: normal; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold; mso-border-alt: none windowtext 0cm; padding: 0cm;">al no
quedar atrapada en una mortificación que acarrea un desasosiego infinito. Es
así como se puede transformar lo trágico
en otra cosa, en algo radicalmente Otro. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="border: none windowtext 1.0pt; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: large; font-style: normal; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold; mso-border-alt: none windowtext 0cm; padding: 0cm;">Un
análisis es un poco esto, con la diferencia
que el saldo artístico suele ser más bien privado, ya que no todos hemos sido tocados
por un talento como el de Sophie. De
todos modos ese saldo de arte, de creatividad que surge de la transformación de
lo imposible de soportar, también se expone, se transmite en el modo de vivir con
los otros. <o:p></o:p></span><br />
<span style="border: none windowtext 1.0pt; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: large; font-style: normal; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold; mso-border-alt: none windowtext 0cm; padding: 0cm;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"><span style="border: none windowtext 1.0pt; font-family: "Arial","sans-serif"; font-style: normal; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold; mso-border-alt: none windowtext 0cm; padding: 0cm;"><br /></span></span>
<span style="font-size: large;"><span style="border: none windowtext 1.0pt; font-family: "Arial","sans-serif"; font-style: normal; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold; mso-border-alt: none windowtext 0cm; padding: 0cm;">Quiero
hablar de un paso más: del pasaje de lo imposible de soportar a asumir lo
imposible de escribir, o como dice Lacan la no relación sexual. </span><span style="border: none windowtext 1.0pt; font-family: "Arial","sans-serif"; mso-bidi-font-weight: bold; mso-border-alt: none windowtext 0cm; padding: 0cm;"> </span><span style="border: none windowtext 1.0pt; font-family: "Arial","sans-serif"; font-style: normal; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold; mso-border-alt: none windowtext 0cm; padding: 0cm;">Subjetivar
lo imposible es una de las experiencias más importantes de un análisis, es el
momento en que se puede reconocer con seguridad que “no hay”, pero para nadie. Estamos en un terreno
femenino, en donde la dimensión del vacío se presenta con toda su fuerza y
aparece ahí la chance para que la
contingencia irrumpa en una Nueva escritura sinthomática. </span><span lang="ES" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ansi-language: ES;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;">
</div>
<div>
<!--[if !supportFootnotes]--><span style="font-size: large;"><br clear="all" />
</span><br />
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<!--[endif]-->
<br />
<div id="ftn1">
<div class="MsoFootnoteText">
<span style="font-size: large;"><a href="file:///C:/Users/azanza/Desktop/Cu%C3%ADdese%20mucho.docx#_ftnref1" name="_ftn1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-AR; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></a> <span lang="ES">Obra exhibida en el Centro Cultural Néstor
Kirchner desde el 26 de may al 23 de agosto de 2015.<o:p></o:p></span></span></div>
</div>
<div id="ftn2">
<div class="MsoFootnoteText">
<span style="font-size: large;"><a href="file:///C:/Users/azanza/Desktop/Cu%C3%ADdese%20mucho.docx#_ftnref2" name="_ftn2" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-AR; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></a> <span lang="ES">Patricia Kolesnicov, “Cuídese mucho”: el
arte no cura el dolor de amor, Revista
Ñ, 27 de mayo de 2015.</span></span></div>
<a name='more'></a></div>
</div>
<div>
<div id="ftn1">
</div>
</div>
Carolina Roverehttp://www.blogger.com/profile/16228850020256187003noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-182548062167397945.post-22533966142130689662014-01-04T06:11:00.001-08:002014-01-04T15:24:07.961-08:00LA BELLEZA EN LA ESTÉTICA FEMENINA<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<br /></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: right;">
<span style="color: blue; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: x-large; line-height: 150%;">Carolina
Rovere<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="color: blue; font-size: x-large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="color: blue; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: x-large; line-height: 150%;">Este
escrito es una contribución para pensar la dimensión que puede adquirir el
cuerpo al fin de un análisis. Elegí tomar la perspectiva de la belleza femenina
como un saldo de esa experiencia, entendiendo que la dimensión estética en Una
mujer consiste en su modo singular de saber hacer con el goce femenino. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="color: blue; font-size: x-large;"><br /></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="color: blue; font-size: x-large;"><br /></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpLast" style="line-height: 150%; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="color: blue; font-size: x-large;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; line-height: 150%;">1.<span style="font-family: 'Times New Roman'; line-height: normal;"> </span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; line-height: 150%;">Lo
femenino<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="color: blue; font-size: x-large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; margin-left: 1em; text-align: right;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><img border="0" height="320" src="http://2.bp.blogspot.com/-WcWsYLgvIKw/UsgWBxFBUpI/AAAAAAAAAQU/spmmg117Ul4/s320/la+belleza.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;" width="252" /></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Foto Occhi di Menta</td></tr>
</tbody></table>
<a href="http://2.bp.blogspot.com/-WcWsYLgvIKw/UsgWBxFBUpI/AAAAAAAAAQU/spmmg117Ul4/s1600/la+belleza.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><span style="color: blue; font-size: x-large;"></span></a><span style="color: blue; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: x-large; line-height: 150%;">Lo
femenino no son las mujeres, tampoco es el feminismo, sino que es un lugar.
Este lugar se puede nombrar a partir de tres elementos fundamentales: el vacío,
lo ilimitado y la ausencia de referente. El vacío no es la falta que bordea lo
simbólico, es por definición ilimitado y
aquello que no tiene límite, como los conjuntos abiertos matemáticos, no tiene
referente preciso. Por el contrario, los conjuntos cerrados sí están cercados
por un límite que hace al lugar de la excepción: “Existe”<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="color: blue; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: x-large; line-height: 150%;">Lo
femenino es un campo al que las mujeres
nos vemos especialmente convocadas desde nuestra anatomía. Si acordamos con Freud, podemos decir que “hay
consecuencias psíquicas de la diferencia sexual anatómica”: a las mujeres nos
habita un vacío. El problema es la
dificultad que se suscita para saber manejarse en un territorio sin medida. Es
más fácil moverse en un sitio acotado, medido, y simbolizado que “soltarse en
los conjuntos abiertos de los cielos
ilimitados”<a href="file:///C:/Users/usuario/Documents/2013/LA%20BELLEZA%20EN%20LA%20EST%C3%89TICA%20FEMENINA.docx#_ftn1" name="_ftnref1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></a><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="color: blue; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: x-large; line-height: 150%;">Desde
la perspectiva del goce que nos atañe como sujetos sexuados, y que Lacan
propone en los <i>Matemas de la sexuación</i>,
podemos hacer la distinción entre goce
fálico: aquel que es claramente representado por el hombre y que se caracteriza
por la medida, el límite y lo simbolizable; y goce femenino, ese que Lacan dice
como suplementario al fálico. Goce Otro, que también llama en el <i>Seminario 19</i> <i>gozoausencia</i>, lugar que no tiene representación ni límite alguno. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="color: blue; font-size: x-large;"><br /></span></div>
<div class="MsoListParagraph" style="line-height: 150%; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="color: blue; font-size: x-large;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; line-height: 150%;">2.<span style="font-family: 'Times New Roman'; line-height: normal;"> </span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; line-height: 150%;">El
doble desconocimiento en la Histérica<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="color: blue; font-size: x-large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="color: blue; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: x-large; line-height: 150%;">Sabemos
que la Histérica desconoce qué es Una
mujer, y que esta pregunta organiza su estructuración subjetiva. ¿Por qué?
Mientras el lugar femenino es el No-todo, la Histérica se sitúa en un terreno
Todo fálico, masculino.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="color: blue; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: x-large; line-height: 150%;">¿Por
qué la histérica no es femenina? Lacan lo responde en …<i>o peor</i> porque hay un “contrasentido radical”, podemos continuar, y
¿Cuál es? El sentido contrario al No-todo. Ese es el lugar al que puede acceder
Una mujer cuando ya sabe hacer con el goce femenino. La histérica quiere llenar
ese vacío propio de lo femenino con demandas, objetos, caprichos, busca saciarse pero el resultado es siempre el
mismo: insatisfacción.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="color: blue; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: x-large; line-height: 150%;">Lacan
también nos habla de otro desconocimiento, nos dice: “el desconocimiento del
hombre…constituye la definición de la histérica”<a href="file:///C:/Users/usuario/Documents/2013/LA%20BELLEZA%20EN%20LA%20EST%C3%89TICA%20FEMENINA.docx#_ftn2" name="_ftnref2" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></a>.
Ella necesita ubicar al hombre en el lugar de la excepción, entonces le da un
estatuto de omnipotencia y dice: “no hay otro igual, él es el mejor”, para
luego barrarlo, hacerlo impotente ante la mínima falla, y así concluir: “todos los
hombres son iguales”. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="color: blue; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: x-large; line-height: 150%;">Lo
que la histérica desconoce en los hombres es su castración, ya que le pide
cosas imposibles. Un hombre no puede colmar totalmente a la mujer, porque la
mujer es No –toda. Barrar al hombre no es sinónimo de admitir su castración,
todo lo contrario. Barrar al hombre es denigrarlo, ridiculizarlo en tanto
pesaba sobre él una exigencia de pura potencia. Admitir la castración es poder
reconocer en el hombre el límite que lo constituye, ser dócil a su fantasma que difiere tantísimo de ser obediente.
La docilidad al hombre es efecto del deseo, la obediencia es sucedánea del
superyó.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraph" style="line-height: 150%; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="color: blue; font-size: x-large;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; line-height: 150%;">3.<span style="font-family: 'Times New Roman'; line-height: normal;"> </span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; line-height: 150%;">La
belleza al fin<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="color: blue; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: x-large; line-height: 150%;">Un
análisis puede propiciar una estética singular en Una mujer. A esto llamo
belleza femenina. ¿Cuándo Una mujer es bella? Cuando puede inventar con ese
vacío que la habita su propio estilo de ser mujer y gozar allí. Para eso es
necesario dar un valor preciado al goce femenino que surge de ese vacío, saber
hacer con eso. La posibilidad que tiene Una mujer de lucir su belleza femenina
no depende de la cara bonita, ni de su cuerpo, ni de la edad que tenga: es
imprescindible soltarse de los cánones anatómicos para pasar a otra cosa. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="color: blue; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: x-large; line-height: 150%;">Una
mujer <i>bella</i> es quien puede enlazar el
goce femenino con el fálico en un movimiento constante y distinto, cada situación de la vida requiere diferentes
modos de hacer. A veces se puede estar más suelta, otras no tanto. Si una mujer
se suelta totalmente a lo ilimitado cae en el horror desenfrenado, es <i>mortí-fiera<a href="file:///C:/Users/usuario/Documents/2013/LA%20BELLEZA%20EN%20LA%20EST%C3%89TICA%20FEMENINA.docx#_ftn3" name="_ftnref3" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[3]</span></span><!--[endif]--></span></a></i>;
si se restringe demasiado y rechaza el sin límite se torna rígida y masculina.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="color: blue; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: x-large; line-height: 150%;">Las
telas que visten el cuerpo de Una mujer bien pueden utilizarse como una metáfora
exquisita para decir del entramado entre el goce femenino y el fálico. El tul,
el encaje y la red son telas que intercalan hilos y agujero, el calado de la
trama hace a la distinción y a la singularidad de ese tejido, pero la belleza
está sugerida en el modo en que el hilo, el límite tensa ese espacio que es ilimitado, si la
trama es muy cerrada se ve rígida, fea, si es puro agujero tampoco luce. Un
análisis nos da ese recurso, la
experiencia en que cada Una puede hacer de su cuerpo una singular tela
femenina: un modo de decir de la estética del goce femenino al fin de un
análisis.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="color: blue; font-size: x-large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="color: blue; font-size: x-large;"><br /></span></div>
<span style="color: blue; font-size: x-large;"><br />
</span><br />
<div>
<!--[if !supportFootnotes]--><span style="color: blue;"><span style="font-size: large;"><b><br clear="all" /></b></span>
</span><br />
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<!--[endif]-->
<br />
<div id="ftn1">
<div class="MsoFootnoteText">
<span style="color: blue; font-size: large;"><a href="file:///C:/Users/usuario/Documents/2013/LA%20BELLEZA%20EN%20LA%20EST%C3%89TICA%20FEMENINA.docx#_ftnref1" name="_ftn1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; line-height: 115%;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></a>
Carolina Rovere- Sergio Zabalza “Cuando una preciosa se hace bella” en <i>La palabra que falta es Una mujer”, </i>Buenos
Aires, Letra Viva, 2013; P. 24</span></div>
</div>
<div id="ftn2">
<div class="MsoFootnoteText">
<span style="color: blue; font-size: large;"><a href="file:///C:/Users/usuario/Documents/2013/LA%20BELLEZA%20EN%20LA%20EST%C3%89TICA%20FEMENINA.docx#_ftnref2" name="_ftn2" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; line-height: 115%;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></a>
Jacques Lacan, “Lo que incumbe al Otro” en <i>Seminario19..o
peor, </i>Buenos Aires, Paidós, 2012: P. 119.<i><o:p></o:p></i></span></div>
</div>
<div id="ftn3">
<div class="MsoFootnoteText">
<span style="color: blue; font-size: large;"><a href="file:///C:/Users/usuario/Documents/2013/LA%20BELLEZA%20EN%20LA%20EST%C3%89TICA%20FEMENINA.docx#_ftnref3" name="_ftn3" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; line-height: 115%;">[3]</span></span><!--[endif]--></span></a>
Carolina Rovere, <i>Caras del goce femenino
( 2° Edición)</i> , Buenos Aires, Letra Viva, 2013; P. 116. </span></div>
</div>
</div>
Carolina Roverehttp://www.blogger.com/profile/16228850020256187003noreply@blogger.com3tag:blogger.com,1999:blog-182548062167397945.post-33909637475188417342013-05-25T16:24:00.001-07:002013-05-25T16:25:27.669-07:00ANGELINA E CIO’ CHE DERIVA DA UN ENIGMA <div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
Publicado a continuación en español </div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://3.bp.blogspot.com/-_EY7Rk0wSGs/UaFH5YxrxvI/AAAAAAAAAOQ/U4daEEij6w4/s1600/el+enigma+de+un+vac%C3%ADo.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="http://3.bp.blogspot.com/-_EY7Rk0wSGs/UaFH5YxrxvI/AAAAAAAAAOQ/U4daEEij6w4/s320/el+enigma+de+un+vac%C3%ADo.jpg" width="320" /></a></div>
<br />
<div align="right" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: right;">
<span lang="IT"><span style="font-size: large;">Carolina Rovere</span></span></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: right;">
<br /></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: right;">
<span lang="IT"><span style="font-size: large;">Traduzione Francesca Carmignani </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="IT"><span style="font-size: large;">La <i>preziosa</i>
Angelina Jolie ha preso, in questi giorni una decisione radicale che ha portato
ad un intervento chirurgico di fondamentale importanza per una donna: la
rimozione delle sue mammelle, come prevenzione del cancro. Sergio Zabalza fa un percorso interessante e analizza questo
fatto ponendosi la seguente domanda: è la prevenzione o la privazione [1]?</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="IT"><span style="font-size: large;">È chiaro che questo intervento è stato eseguito
negli Stati Uniti che non sono un paese qualsiasi, ma, anche uno dei migliori
esempi riguardanti i progressi della medicina. Purtroppo quello che spesso non
viene preso in considerazione, è ciò che è più importante al momento di
prendere una simile decisione: la condizione soggettiva. Questi paesi sono
governati solo dai calcoli delle probabilità statistiche in relazione alla
salute. 80 e rotte per cento di probabilità di avere il cancro è una ragione
sufficiente per decidere.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="IT"><span style="font-size: large;">E le ragioni soggettive chi le ascolta?</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="IT"><span style="font-size: large;">Chi ascolta questa bella donna a cui viene in
mente di farsi una così grande amputazione? Siamo tentati di credere che grazie
ai progressi della chirurgia plastica, per scopi cosmetici non si noterà perché
sicuramente saranno rimpiazzati dalle migliori protesi. Niente di tutto questo
è rilevante quando si considerano le conseguenze dell'impatto di quest’atto
sulla soggettività. Ciò che è importante, nel campo della soggettività femminile,
sono le implicazioni che ha il togliersi organi essenziali nell’architettura di
una donna, nella sua dimensione sessuale, sensuale e materna. Conseguenze che
hanno un impatto anche sulla coppia che sceglie,<span style="color: red;"> </span>se
lo chiediamo ad Andrés Calamaro che di fronte alla donna dei suoi desideri
invece si aggiudica il posto di "comandante della tua parte davanti".<span style="color: red;"> </span>Ad Angelina qualcuno ha domandato<span style="color: #1f497d;"> </span>che posto aveva il suo uomo in questa decisione?</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="IT"><span style="font-size: large;">Non crediamo che questa estirpazione sia è
l'unica risposta saggia quando si parla di prevenzione, noi suggeriamo è che
questo sia il peggior modo per rimuovere un enigma, qualcosa che può o non può
accadere, e che richiederebbe un attento e rigoroso controllo. Da questo punto
di vista, con l'ablazione, ciò che viene estratto attraverso questi <i>preziosi</i> organi è un problema difficile.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="IT"><span style="font-size: large;">Proviamo ad aggiungere un contributo <i>supplementare</i><span style="color: #1f497d;">
</span>alla discussione: Angelina è stata posta di fronte a un enigma, un
vuoto, qualcosa che non aveva risposte: avere il cancro o no. Perché non vi è
alcuna prova precisa che questo si realizzi. Dato che il vuoto e l’enigma sono
specificamente del femminile, Una donna si distingue come donna, come donna è
impreziosita, quando evidenzia un saperci fare con questo vuoto che la abita,
con l'enigmatico e il senza limite che la caratterizza. Ciò richiede buon modo
tollerare l'assenza di simbolizzazione che questo saper fare comporta: la
mancanza di un riferimento chiaro, una risposta univoca, la precisione in
alcune circostanze.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="IT"><span style="font-size: large;">In <i>Caras
del goce femenino</i> (Volti<span style="color: #1f497d;"> </span>del godimento
femminile) [2] propongo che l'incontro con il godimento illimitato o femminile
avvenga già da quando la donna è una bambina. Ma, non sempre si sa cosa fare
con questo. Proprio come il saper fare da bella, Una bella donna, il non sapere
la mortifica portando a degli estremi pazzeschi. Quindi esistono più risposte
difensive: da quelle che implicano l’abbandonarsi all’illimitato e arrendersi
follemente agli eccessi, a quelle che implicano anche l’eccessivo rifiuto,
assoluto rispetto a ciò che viene presentato come enigmatico. Il risultato in
questi casi è la mortificazione a cui si espongono, in modi diversi, molte
donne che la fama è riuscita a elevare. Nessuna ricetta, non esiste una
risposta unica, il segreto è forse ascoltare meglio il proprio corpo, sentirlo,
<i>con-sentirgli</i> e inventare laddove abita
il niente stesso, il proprio stile di essere <i>Una</i> donna.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="IT"><span style="font-size: large;">[1] Sergio Zabalza, " <a href="http://www.clarin.com/opinion/discutible-decision-Angelina_0_923307712.html"><span style="color: #262626; letter-spacing: -1.0pt; mso-bidi-font-family: Georgia; mso-font-kerning: .5pt; text-decoration: none; text-underline: none;">La muy
discutible decisión de Angelina</span></a> " in
http://www.clarin.com/tema/angelina_jolie.html</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="IT"><span style="font-size: large;">[2] Carolina Rovere, <i>Caras del goce femenino</i>, Buenos Aires, Letra Viva, prima edizione,
2011.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
Carolina Roverehttp://www.blogger.com/profile/16228850020256187003noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-182548062167397945.post-18473478180288702013-05-22T20:00:00.001-07:002013-05-25T16:26:40.117-07:00ANGELINA Y LO QUE RESULTA DE UN ENIGMA<br />
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;">Carolina Rovere</span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">La <i>preciosa</i> Angelina Jolie, ha
tomado, en estos días una decisión radical que la llevó a un acto quirúrgico de
trascendencia fundamental para una mujer: la extirpación de sus mamas como
prevención del cáncer. Sergio Zabalza hace un interesante recorrido y analiza este hecho haciéndose la siguiente pregunta: ¿es
prevención o privación?<a href="file:///C:/Users/usuario/Desktop/Angelina%20y%20lo%20que%20resulta%20de%20un%20enigma.docx#_ftn1" name="_ftnref1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Calibri, sans-serif; line-height: 115%;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></a></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">Claro está que esta cirugía se
realizó en los Estados Unidos que no es cualquier país sino uno de los máximos
exponentes respecto a los avances en
medicina. Lamentablemente lo que muchas veces no se tiene en cuenta es lo más
importante a la hora de tomar tamaña decisión: la condición subjetiva. En estos
países que sólo se rigen por cálculos de probabilidades estadísticas en
relación a la salud, un 80 y pico por ciento de posibilidades de tener cáncer
es razón más que suficiente a la hora de decidir.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">¿Y las razones subjetivas quién
las escucha?</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">¿Quien escucha a esta preciosa
mujer que se le ocurre realizarse tamaña amputación? No nos veamos tentados en
creer que gracias a los avances de la cirugía plástica, a los fines estéticos
no se notará porque seguramente serán reemplazados por las mejores prótesis.
Nada de esto es relevante a la hora de medir las consecuencias del impacto en
la subjetividad de este acto. Lo importante en el campo de la subjetividad
femenina son las consecuencias que tiene sacarse órganos esenciales de la
arquitectura de una mujer, en su dimensión sexual, sensual y maternal. Consecuencias
que impactan también en la pareja que ella elige; si no preguntémosle a Andrés
Calamaro quien frente a la mujer de sus deseos se adjudica el lugar del
“comandante de tu parte de adelante” ¿Alguien le preguntó a Angelina qué lugar tuvo su hombre en
esta decisión? </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<a href="http://2.bp.blogspot.com/-6sf9ZSwdsLc/UZ2F1TTQQKI/AAAAAAAAAOA/3MsB9t1vOwM/s1600/el+enigma+de+un+vac%C3%ADo.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><span style="font-size: large;"><img border="0" height="400" src="http://2.bp.blogspot.com/-6sf9ZSwdsLc/UZ2F1TTQQKI/AAAAAAAAAOA/3MsB9t1vOwM/s400/el+enigma+de+un+vac%C3%ADo.jpg" width="400" /></span></a><span style="font-size: large;">No creemos que esta extirpación
sea la única respuesta atinada a la hora de hablar de prevención, lo que sí
sugerimos es que se trata de eliminar de la peor manera un enigma, algo que
puede o no ocurrir; y que exigiría un
trabajo cuidadoso y riguroso de control. Desde esta óptica, con la
ablación, lo que se extrae a través de estos preciados órganos es un
problema de difícil solución. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">Agreguemos un aporte
suplementario a la discusión: Angelina se presentó frente a un enigma, un
vacío, algo que no tenía respuestas: tener o no cáncer. Porque no hay ninguna comprobación certera de
que eso se concrete. Como el vacío y el enigma es lo específicamente femenino, Una mujer se luce como mujer, se embellece
como mujer cuando evidencia un saber hacer con ese vacío que la habita, con lo
enigmático e ilimitado que la conforma.
Para esto se requiere tolerar de buen modo la ausencia de simbolización que
este saber hacer implica: la falta de referente claro, la respuesta unívoca, la
precisión en algunas circunstancias.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">En <i>Caras del goce femenino<a href="file:///C:/Users/usuario/Desktop/Angelina%20y%20lo%20que%20resulta%20de%20un%20enigma.docx#_ftn2" name="_ftnref2" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-family: Calibri, sans-serif; line-height: 115%;">[2]</span></b></span><!--[endif]--></span></a>
</i>propongo que el encuentro con lo ilimitado o el goce femenino se realiza
desde que la mujer es una niña. Pero no siempre se sabe bien qué hacer con eso.
Así como el saber hacer hace bella a Una mujer, el no saber la mortifica llegando
a extremos locos. Por eso existen múltiples respuestas defensivas: aquellas que
implican abandonarse a lo ilimitado y entregarse locamente a los excesos, como
aquellas otras también excesivas que implican el rechazo absoluto frente a lo
que se nos presenta como enigmático. El resultado en estos casos es la
mortificación a la que se exponen, de diferentes maneras, muchas mujeres que la
fama ha sabido elevar. No hay recetas, no existe una única
respuesta, el mejor secreto es tal vez escuchar al propio cuerpo, sentirlo,
consentirlo e inventar allí donde habita la nada misma el propio estilo de ser
mujer. </span></div>
<div>
<!--[if !supportFootnotes]--><span style="font-size: large;"><br clear="all" />
</span><br />
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<!--[endif]-->
<br />
<div id="ftn1">
<div class="MsoFootnoteText">
<span style="font-size: large;"><a href="file:///C:/Users/usuario/Desktop/Angelina%20y%20lo%20que%20resulta%20de%20un%20enigma.docx#_ftnref1" name="_ftn1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Calibri, sans-serif; line-height: 115%;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></a> Sergio Zabalza, “La muy discutible decisión
de Angelina”, en <a href="http://www.clarin.com/tema/angelina_jolie.html">http://www.clarin.com/tema/angelina_jolie.html</a></span></div>
<div class="MsoFootnoteText">
<br /></div>
</div>
<div id="ftn2">
<div class="MsoFootnoteText">
<span style="font-size: large;"><a href="file:///C:/Users/usuario/Desktop/Angelina%20y%20lo%20que%20resulta%20de%20un%20enigma.docx#_ftnref2" name="_ftn2" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Calibri, sans-serif; line-height: 115%;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></a>
Carolina Rovere, <i>Caras del goce femenino,
</i>Buenos Aires, Letra Viva, 1° Edición 2011.</span></div>
</div>
</div>
Carolina Roverehttp://www.blogger.com/profile/16228850020256187003noreply@blogger.com3tag:blogger.com,1999:blog-182548062167397945.post-80855662519278616092013-04-15T13:03:00.000-07:002013-04-15T18:26:12.161-07:00LAS BUENAS MOZAS: ¿SE ECHAN A PERDER?<br />
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 270pt; text-align: right;">
<span lang="ES" style="color: #00b0f0;"><span style="font-size: large;">Carolina Rovere Sergio Zabalza<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="color: #00b0f0;"><span style="font-size: large;">Cuando
éramos niños solíamos cantar una canción que decía: “yo no soy buena moza, ni
lo quiero ser, porque las buenas mozas se echan a perder”. Repetíamos como
loros ese estribillo tal vez sin saber bien lo que se decía. Pero la letra dice
mucho. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="color: #00b0f0;"><span style="font-size: large;">En
primer lugar hay una afirmación como punto de partida, yo no soy buena moza.
Luego, ni lo quiero ser, y a renglón siguiente el argumento: las buenas mozas
se echan a perder. ¿Qué querrá decir con echarse a perder? ¿Se refiere a la
vejez? No creemos eso, porque si todo el mundo envejece, entonces no sería una
propiedad exclusiva de las lindas. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="color: #00b0f0;"><span style="font-size: large;">Más
bien se refiere a algo intrínseco a la belleza genética en las mujeres. Pero
avancemos un poco más. Echarse a perder es abandonarse al goce de la
mortificación superyoica, que transforma a cualquier mujer en <i>mortí-fiera</i>
efecto de un no saber hacer con el goce femenino. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="color: #00b0f0;"><span style="font-size: large;">El
encuentro con el goce femenino se produce desde la niñez, pero la niña no sabe
aún qué hacer con eso, entonces la primera respuesta y que puede durar toda una
vida, es la defensa. Hay muchas maneras de defenderse, por ejemplo una muy
común es justamente negando la belleza: “yo no soy buena moza” “lo quiero ser,
pero no puedo” “no lo quiero ser porque se sufre”; creo que los analistas
solemos escuchar en muchas ocasiones a mujeres preciosas que dicen verse feas,
o al menos en algunos momentos de sus vidas. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="color: #00b0f0;"><span style="font-size: large;">Ya
nos enseñó Freud que la asunción de la feminidad es un largo recorrido, que
llevará más o menos tiempo, de hecho algunas no llegan al puerto femenino
porque quedan varadas en el trayecto que va de la histeria a la feminidad. Como
sabemos la histeria es el punto necesario de partida, clínica que se estructura
bajo la pregunta por el goce femenino, bajo las formas: ¿Cómo goza una mujer?
¿Qué es ser una mujer? ¿Qué quiere una mujer? <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><img border="0" height="320" src="http://1.bp.blogspot.com/-z5S4-uEvFLA/UWxcPBk-ZmI/AAAAAAAAANI/s-Qiba-4MUM/s320/LAS+BUENAS+MOZAS.png" style="margin-left: auto; margin-right: auto;" width="225" /></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Foto Sacerdotessa Esra</td></tr>
</tbody></table>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-size: large;"></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<i><span lang="ES" style="color: #00b0f0;"><span style="font-size: large;">Las buenas mozas No-todas <o:p></o:p></span></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="color: #00b0f0;"><span style="font-size: large;">No
todas las buenas mozas se echan a perder. Desde esta perspectiva, nos interesa
el tránsito que va de la indeterminación a lo indecidible. Si la primera menta
la posición propia de la lógica fálica que ampara a la histeria, la segunda en
cambio suelta -se despega- del
imperativo de ser una u otra cosa. La indeterminación estaría alimentada,
entonces, por la exigencia superyoica de definir el ser. En cambio, consentir a
lo indecidible supondría no hacerse cargo de tal mandato: en no otra cosa
consiste el acceso a la belleza
femenina. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="color: #00b0f0;"><span style="font-size: large;">Según
el sentido común, que tan bien ilustra la canción: <i>Todas las buenas mozas se echan a perder</i>. Bien, la experiencia
clínica demuestra que este universal se conforma a partir de la excepción, esa <i>al menos una</i> que <i>no</i> se echaría a perder: la Otra que toda mujer envidia y admira a
la vez. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="color: #00b0f0;"><span style="font-size: large;">Acceder
al No Toda mujer supone un paso dual: en principio negar la existencia de ese
límite neurótico: <i>no es cierto que haya</i>
<i>al menos una que no se echaría a perder</i>,
y un segundo que consiste en cuestionar, en parte, el Universal: <i>No todas las buenas mozas se echan a peder.</i>
de forma tal de hacer lugar a lo excepcional en cada mujer<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<i><span lang="ES" style="color: #00b0f0;"><span style="font-size: large;">Ética y belleza <o:p></o:p></span></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="color: #00b0f0;"><span style="font-size: large;">Una
mujer es bella entonces cuando ha podido asumirse femenina, es decir cuando
logra encarnar ese lugar <i>entre</i>
conformado por un vacío y una presencia. Vacío que se llama goce ilimitado,
presencia que es el goce fálico o límite. En ese territorio habita Una mujer
que, respecto a los goces, es indecidible. Creemos importante subrayar lo
indecidible, porque nos indica que no hay ni habrá decisión. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="color: #00b0f0;"><span style="font-size: large;">De
lo contrario, si una mujer decide por el goce fálico, aparece rígida,
estructurada, masculina; si en cambio decidiera por el goce femenino que es
ilimitado, el sin límite la conduce directamente a la muerte, por eso se torna
<i>mortí-fiera. </i><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="color: #00b0f0;"><span style="font-size: large;">El
<i>entre</i> como el exquisito lugar que
puede habitar Una mujer es la articulación continua y permanente entre ambos
goces, poder soltarse y frenarse, un <i>entre</i>-abrirse continuo porque cada situación la convoca a un hacer distinto: en algunas
situaciones es más fácil soltarse, en otras no tanto. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="color: #00b0f0;"><span style="font-size: large;">Desde
esta perspectiva, la belleza alcanza un valor ético: un saber hacer que
articula el limite a lo ilimitado. No se da de una vez , es una práctica
constante que ensambla la soltura con el movimiento, pero lo que armoniza es el límite. Saber abrirse de piernas en la danza es una práctica permanente,
y todos los escenarios no son iguales por eso es cada vez. Este es el secreto a
descubrir y experimentar en cada Una. La belleza en Una mujer es su saber hacer
singular, ni más ni menos.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
Carolina Roverehttp://www.blogger.com/profile/16228850020256187003noreply@blogger.com3tag:blogger.com,1999:blog-182548062167397945.post-38313284420407164502013-02-20T15:22:00.001-08:002013-02-20T17:06:03.170-08:00La palabra que falta es Una mujer <br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<i><span lang="ES-MX" style="color: #4f81bd; mso-themecolor: accent1;"><br /></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<i><span lang="ES-MX" style="color: #4f81bd; mso-themecolor: accent1;"> </span></i><span style="color: #4f81bd; font-size: large; text-align: right;">Extracto del capítulo “El goce de los cuerpos”</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #4f81bd; font-size: large; text-align: right;"><br /></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
</div>
<div>
<i><span lang="ES-MX" style="color: #4f81bd;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></i></div>
<br />
<div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://2.bp.blogspot.com/-9rfaQnPO3DI/USVXAasENAI/AAAAAAAAAMk/p1y6mFh0v3g/s1600/el+goce+de+los+cuerpos.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" src="http://2.bp.blogspot.com/-9rfaQnPO3DI/USVXAasENAI/AAAAAAAAAMk/p1y6mFh0v3g/s1600/el+goce+de+los+cuerpos.jpg" /></a></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<span lang="ES-MX" style="color: #4f81bd; mso-themecolor: accent1;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<span lang="ES-MX" style="color: #4f81bd; mso-themecolor: accent1;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<br />
<br />
<div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<span lang="ES-MX" style="color: #4f81bd; mso-themecolor: accent1;"><span style="font-size: large;">Carolina Rovere- Sergio Zabalza<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="color: #4f81bd; mso-themecolor: accent1;"></span></div>
<div class="MsoNormal">
<i><span lang="ES-MX" style="color: #4f81bd; font-size: x-large;">El secreto del objeto erótico<o:p></o:p></span></i></div>
<div>
<div class="MsoNormal">
</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-MX" style="color: #4f81bd; mso-themecolor: accent1;"><span style="font-size: large;">Es como si el contorno de la ropa sobre el cuerpo marcara el borde en que el fetiche no satura al objeto de deseo. En <i>El placer del texto</i>, Roland Barthes observa: “¿El lugar más erótico de un cuerpo no es acaso allí donde la vestimenta se abre? (…) es la intermitencia, como bien lo ha dicho el psicoanálisis, la que es erótica: la de la piel que centellea entre dos piezas (el pantalón y el pulóver), entre dos bordes (la camisa entreabierta, el guante y la manga); es ese centelleo el que seduce, o mejor: la puesta en escena de una aparición – desaparición”.<a href="file:///C:/Users/usuario/Documents/BLOG%20caras%20del%20goce%20femenino/El%20goce%20de%20los%20cuerpos.docx#_ftn1" name="_ftnref1" title=""><span lang="ES-MX" style="color: #4f81bd; font-family: Calibri, sans-serif; line-height: 27px;">[1]</span></a><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-MX" style="color: #4f81bd; mso-themecolor: accent1;"><span style="font-size: large;">Bien, ese intervalo en que el objeto insinúa la desnudez, prueba la tesis freudiana según la cual, la pulsión no se satisface con el objeto sino en su recorrido. Entonces, el secreto de la atracción no reside tanto en lo que el objeto nos brinda como en aquello que nos quita: esa falta que la belleza vela tras el goce estético. Cuando un hombre ve a una mujer sacarse la ropa, con las pausas, los gestos y el movimiento de seducción que la puesta en escena del striptease muestra tan bien, asiste a una de las situaciones en donde el erotismo se eleva a la máxima expresión, no así cuando una mujer se presenta bruscamente desnuda. Un ejemplo de esto puede verse en la película <i>Babel</i> cuando la japonesa se presenta desnuda frente al policía. Lo que vemos allí es un cuerpo deslibidinizado, deserotizado, un cuerpo que pide auxilio desde el lugar del desvalimiento (nebenmensch), muy lejos del erotismo.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<i><span lang="ES-MX" style="color: #4f81bd; mso-themecolor: accent1;"><span style="font-size: x-large;">Milagro del amor</span><span style="font-size: large;"><o:p></o:p></span></span></i></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-MX" style="color: #4f81bd; mso-themecolor: accent1;"><span style="font-size: large;">Así, el objeto porta algo que nos constituye por el vacío que cava en nuestro ser, la clave singular que desnuda nuestra más recóndita intimidad. Esto es lo que Lacan llamó objeto a: el resultado y la causa de un desencuentro. De nuevo: ¿Cuál es el trabajo psíquico que habilita un destino de enamoramiento -o sus metáforas- antes que el impulso violento o invasivo?<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-MX" style="color: #4f81bd; mso-themecolor: accent1;"><span style="font-size: large;">Jacques Alain Miller observa que llamamos amor a aquello que no pertenece al registro del tener, si no al del ser. Dice: “el amor real es el que busca en el Otro lo que él es como objeto a”. Y agrega: “El milagro del acontecimiento –amor es que ese real del Otro, en lugar de suscitar asco, horror, u odio, suscita amor”<a href="file:///C:/Users/usuario/Documents/BLOG%20caras%20del%20goce%20femenino/El%20goce%20de%20los%20cuerpos.docx#_ftn2" name="_ftnref2" title=""><span lang="ES-MX" style="color: #4f81bd; font-family: Calibri, sans-serif; line-height: 27px;">[2]</span></a>. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-MX" style="color: #4f81bd; mso-themecolor: accent1;"><span style="font-size: large;">En todo caso, se trata de estar dispuesto a esa oportuna contingencia que le permite, a ella: prestarse a la cosa, de tal forma que él: pueda ir más allá de la Cosa. Y viceversa.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<i><span lang="ES-MX" style="color: #4f81bd; mso-themecolor: accent1;"><span style="font-size: x-large;">El cuerpo del Otro</span><span style="font-size: large;"><o:p></o:p></span></span></i></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial;">
<span lang="ES-MX" style="color: #4f81bd; mso-themecolor: accent1;"><span style="font-size: large;"> ¿Porque es necesario el cuerpo del Otro? Son los detalles del cuerpo del otro los que nos “a”traen y como dice Lacan en<span class="apple-converted-space"> </span><i>El seminario Encore</i>, el goce es en corp, haciendo uso de la homofonía. Se goza con el cuerpo y el encuentro entre dos que se aman es un encuentro corporal.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial;">
<span lang="ES-MX" style="color: #4f81bd; mso-themecolor: accent1;"><span style="font-size: large;">Si hacer el amor es pura palabra estamos en el terreno del amor cortés, de la sobre estimación del objeto de amor que llega al estatuto de intocable. Si hacer el amor es solo cuerpo caemos en una escena descarnada de encuentro puro sexual. Ni una cosa, ni la otra. Hacer el amor requiere de palabras y necesita del cuerpo del Otro, de esa presencia adorable e investida libidinalmente, exquisita en detalles que el amante reconoce y admira, y por sobre todas las cosas, se presume insustituible. Es fundamental que se sienta así: insustituible si consideramos al amor como un encuentro contingente. Porque si nos diera lo mismo cualquier cosa, no sería encuentro y menos contingencia. El alguno de la contingencia adquiere un valor fundamental. Ese alguno que es efecto de ninguno (lo imposible), importa y mucho. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div>
<span style="font-size: large;"><br clear="all" /></span>
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<br />
<div id="ftn1">
<div class="MsoFootnoteText">
<span style="font-size: large;"><a href="file:///C:/Users/usuario/Documents/BLOG%20caras%20del%20goce%20femenino/El%20goce%20de%20los%20cuerpos.docx#_ftnref1" name="_ftn1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-MX" style="font-family: "Calibri","sans-serif"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-MX" style="line-height: 27px;">[1]</span></span></span></span></a><span lang="ES-MX"> Roland Barthes, El placer del texto y lección inaugural, México, Siglo XXI, 1996, página 19.</span></span></div>
</div>
<div id="ftn2">
<div class="MsoFootnoteText">
<span style="font-size: large;"><a href="file:///C:/Users/usuario/Documents/BLOG%20caras%20del%20goce%20femenino/El%20goce%20de%20los%20cuerpos.docx#_ftnref2" name="_ftn2" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-MX" style="font-family: "Calibri","sans-serif"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-MX" style="line-height: 27px;">[2]</span></span></span></span></a><span lang="ES-MX"> </span>Jacques Alain Miller, Los Usos del Lapso, Buenos Aires, Paidós, 2004, página 123<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoFootnoteText">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
</div>
</div>
<br />
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
</div>
<div>
<i><span lang="ES-MX" style="color: #4f81bd;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></i></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; line-height: 12.75pt; text-align: justify;">
</div>
<div id="ftn2">
<div class="MsoFootnoteText">
<span style="font-size: large;"></span><o:p></o:p></div>
</div>
Carolina Roverehttp://www.blogger.com/profile/16228850020256187003noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-182548062167397945.post-54293326767864776772012-07-18T03:46:00.000-07:002012-12-04T16:12:34.887-08:00VOLARÉ...<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<iframe allowfullscreen='allowfullscreen' webkitallowfullscreen='webkitallowfullscreen' mozallowfullscreen='mozallowfullscreen' width='320' height='266' src='https://www.youtube.com/embed/vRF5zSczYEs?feature=player_embedded' frameborder='0'></iframe></div>
<br />
<br />
<div align="right" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: right;">
<br /></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: right;">
<span style="color: blue; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 18pt; line-height: 150%;">Carolina Rovere</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<span style="color: blue; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 18pt; line-height: 150%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<span style="color: blue; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 18pt; line-height: 150%;">El
acontecimiento musical que</span><span style="color: blue; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 18pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: blue; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 18pt; line-height: 150%;">fue
“Volaré”, o “Nel blu di pinto di blu”, canción que Domenico Modugno creaba en
el año 1958, no es menos reveladora que la genial película que Woody Allen nos
trae a la pantalla del cine, junto con sus últimas producciones, en donde
nos hace partícipes del gran placer de disfrutar de las cosas sencillas de la
vida que son en sí las más complejas: las fantasías. Sólo el talento de Woody
Allen puede plasmar de esta manera tan clara la realidad de los neuróticos, las
imposibilidades, las miserias, las fantasías y los síntomas. El cineasta
se da también el soberano lujo de actuar como “le piace” y utilizar los
escenarios de los lugares que más le gustan o por qué no, lo representan.</span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 13.5pt; line-height: 150%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<span style="color: blue; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 18pt; line-height: 150%;">Casi
podemos afirmar que Woody Allen hace lo que quiere, disfruta de su trabajo y
comparte su saber hacer con un público, lo vuelca al lazo social en un trabajo
sublimatorio de alta gama. Este “hacer lo que se quiere” podría ser
también el punto de llegada de un análisis, el hacer lo que se quiere no es
hacer cualquier cosa, menos aún que no importe nada el Otro. El hacer lo que se
quiere es nada más ni nada menos que poder ser fiel al deseo, o curarse de la
neurosis que se ocupa a través de la ferocidad superyoica de establecer caminos
en sentido contrario al deseo tornándose imposible en la obsesión, o que
sumergen al sujeto en el goce de la insatisfacción como bien nos muestra la
histeria no arribando nunca al puerto deseado.</span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 13.5pt; line-height: 150%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://1.bp.blogspot.com/-DvGgri0F8vU/UL6RQrYKqQI/AAAAAAAAALo/7vtOpDriv6Y/s1600/volare.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="http://1.bp.blogspot.com/-DvGgri0F8vU/UL6RQrYKqQI/AAAAAAAAALo/7vtOpDriv6Y/s320/volare.jpg" width="247" /></a></div>
<span style="color: blue; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 18pt; line-height: 150%;">Si
hay algo que Woody Allen no tiene es ingenuidad y por supuesto todo
lo que elige para sus películas está pensado en su más mínimo detalle.
Desde el título “A Roma con amor”, concepto que recorre a la película bajo el sueño neurótico de la
realización de la relación sexual, o más bien del encuentro logrado con la
falta. Como también, la canción “Volaré” que hace de
marco de este film fue seleccionada seguramente entre
otras por su letra. La canción nos muestra el sueño del neurótico bajo la
fórmula freudiana de la realización del deseo tal cual nos enseña en</span><span style="color: blue; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 18pt; line-height: 150%;"> </span><i><span style="color: blue; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 18pt; line-height: 150%;">La interpretación de
los sueños</span></i><i><span style="color: blue; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 18pt; line-height: 150%;"> </span></i><span style="color: blue; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 18pt; line-height: 150%;">el
mismo Freud. </span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 13.5pt; line-height: 150%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<a href="https://fbcdn-sphotos-a.akamaihd.net/hphotos-ak-ash3/575286_399675143402734_1723459706_n.jpg"><span style="color: blue; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 13.5pt; line-height: 150%; text-decoration: none;"><v:shapetype coordsize="21600,21600" filled="f" id="_x0000_t75" o:preferrelative="t" o:spt="75" path="m@4@5l@4@11@9@11@9@5xe" stroked="f">
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<v:path gradientshapeok="t" o:connecttype="rect" o:extrusionok="f">
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</o:lock></v:path></v:stroke></v:shapetype><v:shape alt="https://fbcdn-sphotos-a.akamaihd.net/hphotos-ak-ash3/575286_399675143402734_1723459706_n.jpg" href="https://fbcdn-sphotos-a.akamaihd.net/hphotos-ak-ash3/575286_399675143402734_1723459706_n.jpg" id="Imagen_x0020_1" o:button="t" o:spid="_x0000_i1025" style="height: 300pt; mso-wrap-style: square; visibility: visible; width: 231pt;" type="#_x0000_t75">
<v:imagedata o:title="575286_399675143402734_1723459706_n" src="file:///C:\Users\usuario\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image001.jpg">
</v:imagedata></v:shape></span></a><span style="color: blue; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 18pt; line-height: 150%;">Pero sucede que este sueño de haber sido
raptado por el viento a volar en el cielo infinito, no puede sostenerse,
porque se desvanece en el alba, se lo lleva la luna cuando se va: “Ma
tutti sogni nell’alba svaniscon perché, quando tramonta, la luna li porta con
sé, Ma io continuo a sognare negli occhi tuoi belli, che sono blu come un cielo
trapunto di stelle. Aunque el amor hace posible, nos dice la
canción, continuar el sueño en los ojos azules como las estrellas, de la mujer
amada. Otro modo de decir que el amor suple la ausencia de relación sexual tal como nos propone Jacques Lacan.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<span style="color: blue; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 18pt; line-height: 150%;">El
valor de volar en la película, está estrictamente asociado a la
lógica de la realización de las fantasías de las neurosis, que por momentos
se muestran en el paroxismo de la ridiculez.</span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 13.5pt; line-height: 150%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<span style="color: blue; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 18pt; line-height: 150%;">¿Qué
otro valor le podemos dar al volar? “poi d’improvviso venivo dal vento
rapito e incominciavo a volare nel cielo infinito…Volare… oh,
oh!…cantare… oh, oh, oh, oh! nel blu, dipinto di blu, felice di stare lassù”.
Se habla mucho del cielo infinito, pero el cielo y las estrellas tienen más
bien un estatuto de ilimitado, ya que lo infinito puede bien consentir a un
límite y el cielo no tiene límite. El volar es un modo de manifestación de los
efectos de lo ilimitado, o el goce femenino. En el post análisis el
volar entonces ya no estaría en la cuenta del sueño neurótico del encuentro con
la falta, sino más bien de la experiencia corporal del goce
femenino. Como nos enseña Lacan, del goce femenino no se puede decir, se
siente en el cuerpo y es una experiencia de lo ilimitado que articulado
al propio sinthome hace posible anudar al sujeto en su existencia como
ser sexuado. </span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 13.5pt; line-height: 150%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<br /></div>
<br />Carolina Roverehttp://www.blogger.com/profile/16228850020256187003noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-182548062167397945.post-74856369402244902002012-05-16T04:47:00.000-07:002012-12-04T16:16:29.819-08:00LA BISEXUALIDAD EN LAS NEUROSIS ACTUALES<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://3.bp.blogspot.com/-hn0tb0kXKto/UL6SUbv-GmI/AAAAAAAAALw/wL7Uws5Ww9w/s1600/la+bisexualidad.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="http://3.bp.blogspot.com/-hn0tb0kXKto/UL6SUbv-GmI/AAAAAAAAALw/wL7Uws5Ww9w/s320/la+bisexualidad.jpg" width="249" /></a></div>
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">Carolina Rovere<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 1.0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 1.0cm;">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">Las Neurosis Actuales fue una clasificación que
propuso Freud en el año 1898<a href="file:///C:/Users/usuario/Desktop/LA%20BISEXUALIDAD%20EN%20LAS%20NEUROSIS%20ACTUALES.docx#_ftn1" name="_ftnref1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;">[1]</span></span></span></a> en referencia a aquellas patologías en la sexualidad que no
remitían a lo infantil, no articuladas
con la sexualidad infantil. Es así como
nos habló de Neurastenia, ese debilitamiento psíquico efecto de un exceso de
actividad sexual, y de las Neurosis de Angustia, ese exceso de libido producto
de una falta de descarga sexual.
Quedarnos solo con eso es empobrecer la riqueza de ese texto que hoy nos
puede resultar tan útil. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 1.0cm;">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"> En mi escrito “Las
neurosis actuales de hoy” <a href="file:///C:/Users/usuario/Desktop/LA%20BISEXUALIDAD%20EN%20LAS%20NEUROSIS%20ACTUALES.docx#_ftn2" name="_ftnref2" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;">[2]</span></span></span></a>
propongo subrayar dos aspectos fundamentales de estas neurosis que planteaba
Freud: no tienen mecanismo psíquico y no
se reconducen a la infancia. El no presentar mecanismo psíquico hace que estos
cuadros no respondan a la lógica de la represión clásica y a los mecanismos que
utiliza el inconciente: condensación y desplazamiento, productores de sueños, síntomas, actos
fallidos. El no reconducirse a la sexualidad infantil nos dice que en ese punto
no hay neurosis infantil, quedando así esto “actual” como algo actuado por
fuera de los significantes que representan a un sujeto y de las escenas que constituyen las fantasías fundamentales.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 1.0cm;">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">También me pregunto entonces si estas neurosis no podrían
llamarse “neurosis maternas” por el efecto de escasa intervención del mecanismo
de la represión, quedando el sujeto en un estadio anterior al edípico o el que
efectúa la estructura.</span><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: white; background-image: initial; background-origin: initial; color: #333333; font-family: Tahoma, sans-serif; font-size: 6.5pt; line-height: 115%;"> </span><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">Lêda Guimarães<a href="file:///C:/Users/usuario/Desktop/LA%20BISEXUALIDAD%20EN%20LAS%20NEUROSIS%20ACTUALES.docx#_ftn3" name="_ftnref3" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;">[3]</span></span></span></a>
propone ubicar la dinámica de la devoración en la clínica misma, en la transferencia, modelo arcaico en el lazo con la madre, como efecto de la escasa intervención del
Nombre del Padre o regulador-operador básico en las Neurosis. </span><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: white; background-image: initial; background-origin: initial; color: #333333; font-family: Tahoma, sans-serif; font-size: 6.5pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 1.0cm;">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">Jacques Alain Miller nos habla de una tendencia a la Feminización del mundo
contemporáneo<a href="file:///C:/Users/usuario/Desktop/LA%20BISEXUALIDAD%20EN%20LAS%20NEUROSIS%20ACTUALES.docx#_ftn4" name="_ftnref4" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;">[4]</span></span></span></a>.
Podemos traducir sencillamente esta frase de esta manera: hay una tendencia a
lo ilimitado, a lo desregulado. La característica fundamental de lo femenino es
lo ilimitado, tal como postula Lacan en
su Seminario <i>Encore.</i> Claro está que
la declinación de la ley, lo paterno y la regulación que tuvieron tanta
pregnancia en otros tiempos implica de suyo un ascenso en el goce sin medida:
devaluación del Padre, inflación del goce. Ahora bien, no se trata de decir que
todo tiempo pasado fue mejor, creo que para vivir esta época es fundamental
reconocer lo que la distingue, y entonces hacer con eso. El superyó está
siempre presente, claro que se muestra
con distintas caras: antes el exceso de Padre encarnaba un superyó severo,
absolutamente restrictivo, el sujeto sufría por no poder acceder al goce. Es
así como el Hombre de las ratas de la época de Freud odiaba a su padre por
considerarlo “perturbador del goce sexual”. Hoy, sin Padre, el superyó se muestra como la posibilidad del
acceso ilimitado al goce, acceso “free”, que no deja de tener menores
consecuencias a nivel del sufrimiento
devastador. Creer que es posible acceder a todo implica alejarse de una
posición deseante que siempre es un reaseguro ético de la falta. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 1.0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 1.0cm;">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">Me encuentro en estos tiempos escuchando en el consultorio una particular
tendencia a la bisexualidad. Debo precisar que en todos los casos se trata de mujeres y que
no se dicen gays. Por supuesto que hay que atender a la singularidad de la
estructura y cómo esta posición en la sexualidad cae en cada una. Pero quiero
intentar ubicar un denominador común para algo que se repite en sus decires. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 1.0cm;">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">Se presenta la bisexualidad como una <i>posibilidad</i>, no como una <i>elección,</i>
es decir no aparece la decisión elegida
por un sexo definido, puede ser una mujer, puede ser un hombre. Esto no se
interroga, es decir no hay angustia en
la mayoría de los casos y tampoco la
necesidad de elegir. Hoy puede ser una, mañana otro. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 1.0cm;">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">¿Qué quiere decir que no hay elección? La elección en sí implica una pérdida, la
elección es castrativa en tanto si yo elijo algo es porque algo también cedo,
no me quedo con todo. Esto marca una diferencia con quienes se definen o asumen homosexuales. En estos casos el que se dice homosexual no busca personas del otro sexo. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 1.0cm;">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">Esto es una novedad de nuestros tiempos me dije, pero ¿si
Freud también hablaba de bisexualidad ya por el año 1905 en sus tres ensayos?
Justamente lo que Freud decía sobre la bisexualidad encuadra perfectamente en
esta lógica. Planteaba que la
bisexualidad es constitutiva en los seres humanos, pero que luego con la
construcción de los diques represivos una de las corrientes, la homosexual, se
extingue. Por lo tanto la corriente homosexual quedaría reprimida, participando de la lógica fantasmática de
cada sujeto. Ahora bien, es interesante
articular lo que vengo diciendo con lo que nos trae Freud. ¿No es entonces la
bisexualidad una de las manifestaciones de la época de la declinación del Padre?
¿No es uno de los modos en que se
verifica el déficit de la represión en
el sentido freudiano? Esta sería una de las modalidades de presentación de la
desregulación del nuevo orden simbólico, aunque hay muchas otras. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 1.0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 1.0cm;">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">Me interesa insistir
sobre el acento que le otorgo a la problemática
de la “no elección” en las prácticas bisexuales, que considero fundamental para
avalar esta reflexión. Porque como
decía: si cualquier elección implica perder algo, en estos caso no se escucha
“elijo ser bisexual” como escuchamos “soy gay”, ni tampoco se interroga al respecto, entonces estaríamos en
presencia de una modalidad del encuentro sexual que no presentifica la pérdida.
Lêda Guimarães nos propone que en las Neurosis contemporáneas la división subjetiva es muy tenue. ¿Cómo
trabajar?, nos dice Leda, “la división subjetiva no se abre con machete”<a href="file:///C:/Users/usuario/Desktop/LA%20BISEXUALIDAD%20EN%20LAS%20NEUROSIS%20ACTUALES.docx#_ftn5" name="_ftnref5" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;">[5]</span></span></span></a>
Dentro de estas neurosis, porque son
neurosis, hay puntos en donde la división es más clara y otros en donde se hace
difusa. Es importante ubicar ambas coordenadas
de la subjetividad para “pescar” estos
lugares en donde la represión parece no operar y luego sí ir introduciendo lentamente esa coordenada en un
terreno paterno. El tratamiento deberá ser preciso pero cuidadoso para no
provocar alguna desestabilización.
Insistir en los lugares en donde no hay división, no hay interrogantes, puede resultar en una crisis subjetiva. Pero
considero importante direccionarlo hacia
allí, porque es en su división que el sujeto puede asumirse como deseante. Esto nos permite entonces decir que la bisexualidad
es una manifestación de las neurosis actuales por mostrarse como algo actuado y
no interrogado, algo puesto en escena pero no elegido. El orden paterno, o la
ley son articuladores del deseo. Cuando
hablamos del fin de análisis sabemos que es necesario soltarse de las
identificaciones, cernir el fantasma, salirse de la lógica del padre, pero no es posible ir más allá del Padre sin antes habernos encontrado con él. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 1.0cm;">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"> Creo que el compromiso
ético de los analistas en la dirección de la cura hoy exige importantes maniobras para
que el psicoanálisis como
experiencia terapéutica sea un
alivio eficaz al sufrimiento subjetivo y
una herramienta que dignifique nuestras vidas. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 1.0cm;">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">Será entonces un trabajo o una nueva apuesta que nos depara
la clínica hoy. ¿Mejor o peor?: Distinto.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 1.0cm;">
<br /></div>
<div>
<br />
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<div id="ftn1">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///C:/Users/usuario/Desktop/LA%20BISEXUALIDAD%20EN%20LAS%20NEUROSIS%20ACTUALES.docx#_ftnref1" name="_ftn1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 10pt; line-height: 115%;">[1]</span></span></span></a>
Sigmund Freud, “La sexualidad en la etiología de las Neurosis” (1898) en <i>Obras Completas, </i>Buenos Aires,
Amorrortu, 1993.</div>
</div>
<div id="ftn2">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///C:/Users/usuario/Desktop/LA%20BISEXUALIDAD%20EN%20LAS%20NEUROSIS%20ACTUALES.docx#_ftnref2" name="_ftn2" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 10pt; line-height: 115%;">[2]</span></span></span></a>
Carolina Rovere, publicado en “Notas” de Facebook, 20 de noviembre de 2011.</div>
</div>
<div id="ftn3">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///C:/Users/usuario/Desktop/LA%20BISEXUALIDAD%20EN%20LAS%20NEUROSIS%20ACTUALES.docx#_ftnref3" name="_ftn3" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 10pt; line-height: 115%;">[3]</span></span></span></a> Lêda
Guimarães, publicado en “Notas de Facebook, 20 de noviembre de 2011.</div>
</div>
<div id="ftn4">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///C:/Users/usuario/Desktop/LA%20BISEXUALIDAD%20EN%20LAS%20NEUROSIS%20ACTUALES.docx#_ftnref4" name="_ftn4" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 10pt; line-height: 115%;">[4]</span></span></span></a>
Jacques Alain Miller, Curso de Orientación Lacaniana -2010/2011, clase 09/02/2011, inédito</div>
</div>
<div id="ftn5">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///C:/Users/usuario/Desktop/LA%20BISEXUALIDAD%20EN%20LAS%20NEUROSIS%20ACTUALES.docx#_ftnref5" name="_ftn5" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 10pt; line-height: 115%;">[5]</span></span></span></a> Lêda
Guimarães,<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: white; background-image: initial; background-origin: initial; color: #333333; font-family: Tahoma, sans-serif; font-size: 6.5pt;"> </span>"El estatuto de la feminidad en
nuestros días” en Revista Logos 7, NEL-Miami<br />
1ª ed., Buenos Aires, Gama Ediciones, 2012<br />
<br /></div>
</div>
</div>
Carolina Roverehttp://www.blogger.com/profile/16228850020256187003noreply@blogger.com3tag:blogger.com,1999:blog-182548062167397945.post-38613710555961996722012-03-22T19:31:00.000-07:002015-01-25T15:17:43.693-08:00VIOLENCIA ENTRE LOS SEXOS: UNA FALLA EN EL AMOR<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="color: #1f497d;"><span style="line-height: 18px;"><br /></span></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<span lang="ES-AR" style="color: #1f497d; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-AR; mso-themecolor: text2;">Carolina Rovere<o:p></o:p></span></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 1.0cm;">
<span lang="ES-AR" style="color: #1f497d; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-AR; mso-themecolor: text2;">Invitada a escribir sobre el tema
“violencia de género”<span class="MsoFootnoteReference"> <a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=182548062167397945#_ftn1" name="_ftnref1" title=""><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-AR" style="color: #1f497d; font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-AR; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin; mso-themecolor: text2;">[1]</span></span><!--[endif]--></a></span>
se me ocurrió tomar dos ejes para reflexionar. El primero es pensar
el estatuto del rechazo de algunos hombres hacia lo femenino, y el segundo consiste
en postular que la violencia entre los
sexos surge por una falla en el amor
entre hombres y mujeres.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 1.0cm;">
<span lang="ES-AR" style="color: #1f497d; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-AR; mso-themecolor: text2;">El rechazo hacia lo femenino viene de larga data, Freud nos da la pista
que en las sociedades primitivas la mujer era considerada toda como un tabú<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=182548062167397945#_ftn2" name="_ftnref2" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-AR" style="color: #1f497d; font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-AR; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin; mso-themecolor: text2;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></a> ,
¿Por qué? por ser “ajena y hostil”, y agrega es ajena y por eso hostil. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 1.0cm;">
<span lang="ES-AR" style="color: #1f497d; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-AR; mso-themecolor: text2;">¿Qué es lo ajeno de la mujer? El cuerpo femenino es el lugar por excelencia que nos dice del
enigma, de lo inexplicable del goce y del
erotismo que se multiplica en ilimitadas zonas del cuerpo que no se
circunscriben a lo fálico. La mujer no es fácil de cercar y menos aún de
comprender, no se puede saber
nunca con exactitud cómo goza una mujer,
en fin la mujer encarna un goce que es ilimitado. Esto la convierte en
extraña y ajena al hombre que goza con su falo de una manera más estable y
previsible. Lo sorprendente es que esta
extrañeza o ajenidad, concierne tanto a los hombres como a las mujeres, por eso
Freud nos dice que no se nace mujer, “se adviene”<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=182548062167397945#_ftn3" name="_ftnref3" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-AR" style="color: #1f497d; font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-AR; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin; mso-themecolor: text2;">[3]</span></span><!--[endif]--></span></a>, y
para eso la propia mujer necesita de
Otra que haga de su referente, como punto de partida.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 1.0cm;">
<span lang="ES-AR" style="color: #1f497d; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-AR; mso-themecolor: text2;">En el libro <i>Caras del goce
femenino<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=182548062167397945#_ftn4" name="_ftnref4" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span lang="ES-AR" style="color: #1f497d; font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-AR; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin; mso-themecolor: text2;">[4]</span></b></span><!--[endif]--></span></a></i>,
propongo que el rechazo a lo femenino
por parte de algunos hombres se debe a la imposibilidad de tolerar lo “héteros”, diferencia radical que encarnan las
mujeres, porque son extranjeras al falo. Aquello que no puede dominarse, ni cercarse,
ni manejarse en su totalidad no es bien admitido y menos aún soportado por
algunos hombres. La violencia de hombres
hacia mujeres muchas veces tiene que ver con esta incapacidad para tratar con
lo femenino.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 1.0cm;">
<span lang="ES-AR" style="color: #1f497d; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-AR; mso-themecolor: text2;">Vayamos ahora al otro punto: la
falla en el amor, concierne a ambos, tanto
a hombres como a mujeres. Es una problemática que considero de gran importancia
en nuestros días. El amor es necesario para vivir, pero muchas veces no sabemos
vivir el amor. A los sujetos nos cuesta
mucho entendernos, más aún en una pareja
porque se juegan las sutilezas del narcisismo de cada uno y un mínimo descuido
del otro del amor puede en ocasiones, resultar fatal. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 1.0cm;">
<span lang="ES-AR" style="color: #1f497d; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-AR; mso-themecolor: text2;"> El amor está impregnado de
ilusiones y esperanzas que dependen de nuestras fantasías más intimas. Esta
ficción que montamos del amor, hace que no
podamos ver algo que es fundamental
y que Lacan lo enuncia así: “No hay relación sexual” ¿Qué quiere decir?
Que no existe la posibilidad de completarnos en el otro, que no hay armonía
total entre un hombre y una mujer. No entender esto nos puede sumergir en un
campo de violencia ilimitada, terreno de la pulsión de muerte que se desata con
una ferocidad atroz impactando sobre el partener del amor.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 1.0cm;">
<span lang="ES-AR" style="color: #1f497d; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-AR; mso-themecolor: text2;">Para vivir un amor que valga la pena,
es necesario poder admitir las singularidades y los estilos de cada uno, reconocer al otro
como diferente y saber que podemos hacer existir buenísimos encuentros, teniendo en cuenta que
la completud es la imagen perfecta de las fantasías encarnadas en las mejores
películas de todos los tiempos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 1.0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 1.0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 1.0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 1.0cm;">
<br /></div>
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<br /></div>
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<br /></div>
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<br /></div>
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<br /></div>
<div>
<!--[if !supportFootnotes]--><br clear="all" />
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<!--[endif]-->
<br />
<div id="ftn1">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=182548062167397945#_ftnref1" name="_ftn1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></a>
Artículo publicado en Revista Imago Agenda Nº 157, Letra Viva, Buenos Aires,
2012.<span lang="ES-AR"><o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn2">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=182548062167397945#_ftnref2" name="_ftn2" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></a> <span lang="ES-AR">Sigmund Freud, “El tabú de la
virginidad” (1909), en <i>Obras completas</i>,
Buenos Aires, Amorrortu, 1993.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn3">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=182548062167397945#_ftnref3" name="_ftn3" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[3]</span></span><!--[endif]--></span></a> <span lang="ES-AR">Sigmund Freud, “33° Conferencia. La
feminidad” (1932), en <i>Obras completas, </i>Buenos
Aires, Amorrortu, 1993.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn4">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=182548062167397945#_ftnref4" name="_ftn4" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[4]</span></span><!--[endif]--></span></a> <span lang="ES-AR">Carolina Rovere, “Cuando un hombre ama a una mujer” en <i>Caras del goce femenino, </i>Buenos Aires,
Letra Viva, 2011.<o:p></o:p></span></div>
</div>
</div>
Carolina Roverehttp://www.blogger.com/profile/16228850020256187003noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-182548062167397945.post-15325899462989721762012-03-01T13:01:00.001-08:002014-10-20T13:07:03.703-07:00LA DOUBLE FÉMINISATION DE L'HOMME ENAMOURÉ<br />
<div class="MsoNormal">
ESTA ENTRADA EN FRANCÉS ESTÁ PUBLICADA EN ESPAÑOL A CONTINUACIÓN</div>
<div class="MsoNormal">
<br />
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Traducción de <a href="http://www.facebook.com/patrickpouyaud"><b><span style="color: windowtext; text-decoration: none;">Patrick Pouyaud</span></b></a></div>
<div class="MsoNormal">
<br />
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="http://1.bp.blogspot.com/-kDRgoJVyf_s/VEVqk74zuEI/AAAAAAAAARo/JcfElCNjR_s/s1600/10702071_754960061207572_5759117061838373344_n.png" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="http://1.bp.blogspot.com/-kDRgoJVyf_s/VEVqk74zuEI/AAAAAAAAARo/JcfElCNjR_s/s1600/10702071_754960061207572_5759117061838373344_n.png" height="320" width="240" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">foto occhi di menta<br /></td></tr>
</tbody></table>
<br />
<br /></div>
<span style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 115%;">La jouissance féminine aussi il les concerne ,
donc je vais plutôt développer quelques idées en ce qui concerne l'amour et les
hommes ou, ce qu'il passe aux hommes quand ils aiment Avant ii me très
important de faire une distinction fondamentale entre la FÉMINISATION dans
l'homme et un homme EFFÉMINE. Ce qui est Féminisation doit voir avec des
semblants féminins qui concernent quelques hommes, étant plus grandement
indicateurs de certaines identifications avec la mère dans une position
féminine, homosexuelle ; à la féminisation je vais lui donner une valeur
exquise dans l'homme comme la ressource nécessaire dans l'heure de l'amour.
Alors à la première féminisation, Miller nous disait que quand un homme aime se
se féminiser, c'est parce que quand un homme dira à une femme “ je manques ”
fait consister son propre, terrain de de ce qui est féminin. Je cite : “ est
seulement aimé vraiment à partir d'une position féminine. Aimer feminizé ” [1].
La dimension de l'ainhamoration dans l'homme n'est pas facilement tolérée par
lui, celui qui en restant grâce de sa somme dépourvue des défenses protecteurs.
Il Est gênant pour l'homme d'admettre qu'il lui manque un quelque chose parce
que le remet directement à la castración. Alors un homme qui 'aime se féminiser
en ce sens s'il admet son manque. Cette première féminisation qu'il requiert de
faire pour aimer, il revient de la placer si nous nous servons des matemas de
la sexuación de Lacan. La seconde et très importante, est ce qui est spécifique
de la jouissance féminin que nous plaçons dans le territoire non-Tout fálico.
Qu'est-ce que pouvons-nous dire de la jouissance dans les hommes ? Le jouis
féminine est une expérience dans le corps au-delà de la localisation fálica, quand
l'homme pourra reconnaître qu'une femme l'affecte dans lui plus profond que son
être, quand un homme sera séduit par une femme il éprouve, outre son jouissez
fálico ou viril, le jouissez féminin. Cette féminisation dans l'homme qui doit
voir avec ce qui est illimité ne le retourne pas, pour rien, amanerado. Lui
donne une sensibilité spéciale pour recueillir des éléments, des détails, qui
font à à ce qui est féminin et qui peut-être à l'homme le plus viril lui
s'échappe étant seulement attentifs à son phallus. OU il est que cette seconde
féminisation requiert d'aller au-delà du phallus. Le problème qui se pose aux
hommes est que ne s'avère pas du tout simple éprouver la féminisation
affectueuse, et n'est pas sûr qu'il se produise, moins encore il est double.
Puisqu'il peut arriver qui un homme éprouve la féminisation du côté tout et pas
celle de le jouissez féminin. Lêda Guimarães dit : “ les hommes, quand ils
seront bandés par l'amour, préfèrent le maintenir à distance par le risque
qu'une déstabilisation irrémédiable puisse se produire ” [2] et ajoute que la
lâcheté morale dans les hommes l'est ce qui empêche d'accéder à la femme du
désir, elle est pourquoi l'homme monte toute chance de parois protecteurs pour
ne pas vouloir savoir rien de son désir, une femme est dangereuse : “ Ménine
poison ”, parce que feminiza. Ainsi beaucoup d'hommes sont passés tout le temps
en pensant comment faire pour ne pas tomber là où on ne sait pas s'ils ne les
sont déjà pas qui sont. Aux femmes, par contre, il leur est plus simple parce
que ce qui est illimité fait partie de son corps propre, et la pregnancia
fálica n'est pas tellement intense. Ceci ne veut pas dire qu'il ne leur apporte
pas de complications. Parce que cet abandon a ce qui est illimité de le jouisse
féminin peut aboutir la dévastation, terrain qui entraîne une souffrance
intense et à à laquelle les femmes sont enclines. La valeur de cette double
féminisation que je pose nécessaire dans l'homme rendu, d'aucune manière lui
ôte, tout le contraire, il l'ajoute un enchantement spécial. Ainsi l'homme
qu'il aime et qui est disposé à être abandonné à l'amour doit éviter une double
barrière de défense. Si cette condition masculine, est obtenue et en outre bien
reçue par une femme qui évalue les effets de ce il jouit féminin dans son
homme, on peut alors donner le lieu propice pour la présence d'un Événement
affectueux plus qu'intéressant.</span><br />
<span style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 115%;"><br /></span>
<span style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 115%;"> [1] Jacques Alain Miller, " ; Nous aimons
celui qui répond à notre question : Qu'est-ce que suis-elle ? " ;.
Entrevue effectuée par H. Waar, en “ la Psychanalyse Lacaniano en Espagne ” le
blog de l'école Lacaniana de Psychanalyse (ELP). Paris, 17 octobre 2008.</span><br />
<span style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 115%;"> [2]
Lêda Guimarães, conversations par Facebook</span>Carolina Roverehttp://www.blogger.com/profile/16228850020256187003noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-182548062167397945.post-64309540235352191632012-01-22T05:39:00.000-08:002014-10-20T13:05:20.277-07:00LA DOBLE FEMINIZACIÓN DEL HOMBRE ENAMORADO<span style="font-size: large;"><br /></span>
<br />
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="color: #7030a0; font-size: large;">Carolina Rovere</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 1.0cm;">
<span lang="ES-AR" style="color: #7030a0; font-size: large;">Este escrito
es una contribución a la dimensión del amor en los hombres.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 1.0cm;">
<span lang="ES-AR" style="color: #7030a0; font-size: large;">El goce femenino también les concierne a
ellos, así que voy a desarrollar algunas ideas respecto del amor y los hombres
o más bien, de qué les pasa a los hombres
cuando aman. Antes que nada me parece muy importante hacer una
distinción fundamental entre la
FEMINIZACIÓN en el hombre y un
hombre AFEMINADO. Lo afeminado tiene que ver con semblantes
femeninos que toman algunos hombres, siendo mayormente indicadores de ciertas
identificaciones con la madre en una posición femenina, homosexual; a la feminización le voy a dar un valor
exquisito en el hombre como el recurso
necesario en la hora del amor.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 1.0cm;">
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="http://1.bp.blogspot.com/-kDRgoJVyf_s/VEVqk74zuEI/AAAAAAAAARo/JcfElCNjR_s/s1600/10702071_754960061207572_5759117061838373344_n.png" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="http://1.bp.blogspot.com/-kDRgoJVyf_s/VEVqk74zuEI/AAAAAAAAARo/JcfElCNjR_s/s1600/10702071_754960061207572_5759117061838373344_n.png" height="400" width="300" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">foto occhi di menta </td></tr>
</tbody></table>
<a href="http://www.bsw-art.com/UserImages/thumbs/image-a21855068.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-size: large;"></span></a><span style="font-size: large;"><span lang="ES-AR" style="color: #7030a0;">Vayamos entonces a la primera feminización,
Miller nos decía que cuando un hombre ama se feminiza, porque cuando un hombre
le dice a una mujer “me hacés falta”
hace consistir su propia falta, terreno de lo femenino. Cito: </span><span style="color: #7030a0;">“Sólo se ama verdaderamente a partir de una posición
femenina. Amar feminiza”<a href="file:///C:/Users/CAROLINA/Documents/BLOG%20caras%20del%20goce%20femenino/LA%20DOBLE%20FEMINIZACI%C3%93N%20DEL%20HOMBRE%20%20ENAMORADO.docx#_ftn1" name="_ftnref1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: #7030a0; font-family: Calibri, sans-serif; line-height: 115%;">[1]</span></span></span></a>.</span><span lang="ES-AR" style="color: #7030a0;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 1.0cm;">
<span lang="ES-AR" style="color: #7030a0; font-size: large;">La dimensión del enamoramiento en el hombre no
es fácilmente tolerada por él, quien al quedar a merced de su falta monta defensas protectoras. Es molesto para el
hombre admitir que le falta algo porque lo remite directamente a la
castración, afrenta temida y
angustiante.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 1.0cm;">
<span lang="ES-AR" style="color: #7030a0; font-size: large;">Entonces un hombre que ama se feminiza en este
sentido si admite su falta. Esta primera feminización que requiere hacer para
amar, corresponde ubicarla en el terreno
del Todo fálico si nos servimos de los matemas de la sexuación de Lacan.
<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 1.0cm;">
<span lang="ES-AR" style="color: #7030a0; font-size: large;">La segunda y muy importante, es la específica
del goce femenino que ubicamos en el territorio No-todo fálico. ¿Qué podemos
decir del goce femenino en los hombres?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 1.0cm;">
<span lang="ES-AR" style="color: #7030a0; font-size: large;">El goce femenino es una experiencia en el
cuerpo más allá de la localización fálica, cuando el hombre puede reconocer que
una mujer lo conmueve en lo más profundo de su ser, cuando un hombre queda
raptado por una mujer está experimentando, además de su goce fálico o
viril, el goce femenino. Esta feminización en el hombre que tiene que ver con
lo ilimitado no lo torna, para nada, amanerado.
Le da una sensibilidad especial para captar elementos, detalles, que
hacen a lo femenino y que tal vez al
hombre más viril se le escapa por estar
sólo atento a su falo. O sea que esta segunda feminización requiere ir más allá
del falo. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 1.0cm;">
<span lang="ES-AR" style="color: #7030a0; font-size: large;">El problema que se les plantea a los hombres
es que no les resulta nada sencillo
experimentar la feminización amorosa, y no es seguro que ocurra, menos
aún esta doble. Ya que puede suceder que un hombre experimente la feminización
del lado Todo y no la del goce femenino.
<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 1.0cm;">
<span style="font-size: large;"><b><span style="color: #7030a0;">Lêda
Guimarães</span></b><span lang="ES-AR" style="color: #7030a0;"> dice: “</span><span style="color: #7030a0;">los hombres, cuando son
flechados por el amor, prefieren mantenerlo a distancia por el riesgo de que
una desestabilización irremediable pueda ocurrir”<a href="file:///C:/Users/CAROLINA/Documents/BLOG%20caras%20del%20goce%20femenino/LA%20DOBLE%20FEMINIZACI%C3%93N%20DEL%20HOMBRE%20%20ENAMORADO.docx#_ftn2" name="_ftnref2" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: #7030a0; font-family: Calibri, sans-serif; line-height: 115%;">[2]</span></span></span></a> </span><span lang="ES-AR" style="color: #7030a0;">y agrega que la cobardía moral en
los hombres es lo que les impide acceder a la mujer del deseo, es por eso que
el hombre monta toda suerte de murallas protectoras para no
querer saber nada de su deseo, una mujer es peligrosa: “Menina veneno”, porque
feminiza. Así muchos hombres se
pasan todo el tiempo pensando cómo hacer
para no caer allí en donde no se sabe si ya no son lo que son.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 1.0cm;">
<span lang="ES-AR" style="color: #7030a0; font-size: large;">A las
mujeres, en cambio, les es más sencillo
porque lo ilimitado es parte de su propio cuerpo, y la pregnancia fálica no es
tan intensa. Esto no quiere decir que no les traiga complicaciones. Porque este
abandono a lo ilimitado del goce femenino
puede desembocar en la devastación, terreno que conlleva un intenso
sufrimiento y al que las mujeres son
proclives. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 1.0cm;">
<span lang="ES-AR" style="color: #7030a0; font-size: large;">El valor de esta doble feminización que
planteo necesaria en el hombre enamorado, de ninguna manera le resta, todo lo
contrario, le suma un encanto especial. Así el hombre que ama y que esté dispuesto a
abandonarse al amor debe sortear una doble barrera de defensa. Si esta
condición masculina, es lograda y además
bien recibida por una mujer que valore los efectos de este goce femenino
en su hombre, puede entonces darse el
lugar propicio para la ocurrencia de un Acontecimiento amoroso más que
interesante. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 1.0cm;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 1.0cm;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div>
<br />
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<div id="ftn1">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///C:/Users/CAROLINA/Documents/BLOG%20caras%20del%20goce%20femenino/LA%20DOBLE%20FEMINIZACI%C3%93N%20DEL%20HOMBRE%20%20ENAMORADO.docx#_ftnref1" name="_ftn1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Calibri, sans-serif; line-height: 115%;">[1]</span></span></span></a> Jacques
Alain Miller, "Amamos a aquel que
responde a nuestra pregunta: ¿Quién soy yo?". Entrevista realizada por H.
Waar, en “El Psicoanálisis Lacaniano en España” El
blog de la escuela Lacaniana de Psicoanálisis (ELP). París, 17 de octubre de
2008.<span lang="ES-AR"><o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn2">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///C:/Users/CAROLINA/Documents/BLOG%20caras%20del%20goce%20femenino/LA%20DOBLE%20FEMINIZACI%C3%93N%20DEL%20HOMBRE%20%20ENAMORADO.docx#_ftnref2" name="_ftn2" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Calibri, sans-serif; line-height: 115%;">[2]</span></span></span></a> <b>Lêda
Guimarães</b><span lang="ES-AR">, conversaciones
por Facebook</span><br />
<span lang="ES-AR">FOTO: http://www.bsw-art.com/anke-merzbach-untitled-am-75<o:p></o:p></span></div>
</div>
</div>
Carolina Roverehttp://www.blogger.com/profile/16228850020256187003noreply@blogger.com21tag:blogger.com,1999:blog-182548062167397945.post-8717281650642063392011-12-19T14:11:00.000-08:002012-03-22T19:46:58.772-07:00¿ES LA FRIGIDEZ UNA MANIFESTACIÓN DEL GOCE FEMENINO?<div style="text-align: center; text-indent: 54px;">
<span style="color: #7030a0;"><span style="font-size: 20px; line-height: 21px;"><br /></span></span></div>
<div>
<span style="color: #7030a0; font-size: 19px; line-height: 21px; text-align: center; text-indent: 45px;"><br /></span></div>
<div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 1.0cm;">
<span style="color: #7030a0;"><span style="font-size: 19px; line-height: 21px;"><br /></span></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://3.bp.blogspot.com/-mGraSvOQi5o/Tu-2V7OWEyI/AAAAAAAAAIU/cU7EG-M6MTE/s1600/_LNB9661+%2528Copiar%2529.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="212" src="http://3.bp.blogspot.com/-mGraSvOQi5o/Tu-2V7OWEyI/AAAAAAAAAIU/cU7EG-M6MTE/s320/_LNB9661+%2528Copiar%2529.jpg" width="320" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 1.0cm;">
Carolina Rovere</div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 1.0cm;">
<span lang="ES-AR" style="color: #7030a0; font-size: 14pt; line-height: 115%;">Cuando
pronunciamos el término “frigidez” todos sabemos que nos estamos refiriendo a
un problema que concierne a las mujeres, o mejor dicho, a algunas mujeres. Así
como cuando hablamos de impotencia inmediatamente pensamos en los hombres.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 1.0cm;">
<span lang="ES-AR" style="color: #7030a0; font-size: 14pt; line-height: 115%;">Mi interés por
la problemática del goce femenino, concepto tan importante para la clínica del
Psicoanálisis, hace que me interrogue sobre algunas manifestaciones
sintomáticas que son muy viejas en el tiempo, pero que aún hoy persisten. A las
mujeres les cuesta mucho confesar la frigidez, sobre todo porque la mujer puede
disimular bastante bien, algunas mejor que otras, su goce. El hombre no puede
engañar en este punto, si un hombre está gozando es obvio. De todos modos la
impotencia masculina no necesariamente habla de que a ese hombre no le interese
esa mujer, a veces es todo lo contrario, le importa y mucho, y frente a tanto
deseo se produce una inhibición. Pero este no es el tema que me convoca hoy.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 1.0cm;">
<span lang="ES-AR" style="color: #7030a0; font-size: 14pt; line-height: 115%;">Continuemos con
la frigidez. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 1.0cm;">
<span lang="ES-AR" style="color: #7030a0; font-size: 14pt; line-height: 115%;">Me interesa
realizar un aporte que no es de ninguna manera sexológico, sino pensar este
fenómeno desde la clínica del Psicoanálisis y lo femenino.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 1.0cm;">
<span lang="ES-AR" style="color: #7030a0; font-size: 14pt; line-height: 115%;">En el libro <i>Caras del goce femenino<a href="file:///C:/Users/CAROLINA/Documents/BLOG%20caras%20del%20goce%20femenino/ES%20LA%20FRIGIDEZ%20UNA%20MANIFESTACI%C3%93N%20DEL%20GOCE%20FEMENINO.docx#_ftn1" name="_ftnref1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span lang="ES-AR" style="color: #7030a0; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 14pt; line-height: 115%;">[1]</span></b></span></span></a>
</i>propongo que el encuentro con el goce femenino se da en la mujer desde
pequeña, siendo niña. La niña en primera instancia, ubica su goce fálico, o del
clítoris que es un terreno masculino. Este momento es fundamental y fundacional
en las mujeres quienes necesitan pasar por esta etapa masculina para luego
posicionarse desde un lugar femenino, pero
el encuentro con el goce femenino no se hace esperar en la niña, que
goza de su cuerpo, del movimiento y de lo ilimitado en experiencias que a veces suelen tener características de extravío y desorientación, traduciéndose así en una
complicación. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 1.0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 1.0cm;">
<span lang="ES-AR" style="color: #7030a0; font-size: 14pt; line-height: 115%;">El goce femenino
es en el cuerpo, nos dice Lacan<a href="file:///C:/Users/CAROLINA/Documents/BLOG%20caras%20del%20goce%20femenino/ES%20LA%20FRIGIDEZ%20UNA%20MANIFESTACI%C3%93N%20DEL%20GOCE%20FEMENINO.docx#_ftn2" name="_ftnref2" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-AR" style="color: #7030a0; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 14pt; line-height: 115%;">[2]</span></span></span></a>, es decir es ilimitado, no
se restringe al órgano fálico, sino a todos los lugares del cuerpo en donde la
mujer puede hacer consistir una satisfacción. Y no me refiero solo a la
satisfacción sexual llana sino también a ese cuerpo que sufre por síntomas
conversivos que no tienen un fundamento orgánico sino más bien psíquico. Freud
nos ejemplifica claramente esta particularidad cuando nos habla de las Histéricas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 1.0cm;">
<span lang="ES-AR" style="color: #7030a0; font-size: 14pt; line-height: 115%;">Lacan define al
goce femenino como “ilimitado”, todo lo que tenga que ver con lo ilimitado
entonces se podría nombrar como femenino.
Pero no es tan fácil, por no decir difícil para el sujeto confrontarse con
algo que no tiene límite: asusta. El sujeto debe defenderse e intentará cercar,
acotar el goce. Es más sencillo el goce restringido, limitado, circunscripto
que tiene que ver con el goce fálico o masculino.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 1.0cm;">
<span lang="ES-AR" style="color: #7030a0; font-size: 14pt; line-height: 115%;">Por este motivo,
separo dos momentos en relación con el goce femenino. Cuando la mujer “no sabe
hacer aún”, y “el saber hacer”. Nadie nace sabiendo, y cada uno se las arregla
como puede. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 1.0cm;">
<span lang="ES-AR" style="color: #7030a0; font-size: 14pt; line-height: 115%;">Cuando Lacan
dice que la pregunta (inconciente) de toda histeria es ¿Cómo goza una mujer?<a href="file:///C:/Users/CAROLINA/Documents/BLOG%20caras%20del%20goce%20femenino/ES%20LA%20FRIGIDEZ%20UNA%20MANIFESTACI%C3%93N%20DEL%20GOCE%20FEMENINO.docx#_ftn3" name="_ftnref3" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-AR" style="color: #7030a0; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 14pt; line-height: 115%;">[3]</span></span></span></a> justamente se refiere a
que no hay simbolización del sexo de la mujer, el sexo de la mujer es un vacío
y que además, según nos transmiten los sexólogos y médicos, no tiene inervación
nerviosa por lo tanto no hay sensibilidad como en cualquier otro lugar de la
piel.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 1.0cm;">
<span lang="ES-AR" style="color: #7030a0; font-size: 14pt; line-height: 115%;">Este lugar del
vacío del agujero que conforma la anatomía femenina, convoca a cada mujer a un
aprendizaje en su propio goce. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 1.0cm;">
<span lang="ES-AR" style="color: #7030a0; font-size: 14pt; line-height: 115%;">¿Por qué me
pregunto si la frigidez es una manifestación del goce femenino? Porque pienso
que frente a lo ilimitado y no sabiendo qué hacer con eso, algunas mujeres
pueden responder rechazando el goce, rechazo total frente a lo que no tiene
medida. La frigidez entonces podría leerse como la barrera frente al goce
femenino efecto del no saber qué hacer con eso.
Barrera o muro de contención porque la mujer sabe muy bien que lo
ilimitado implica el desborde, la devastación y el extravío. La frigidez sería
un modo de protegerse frente a lo que se presenta como peligroso, respuesta que
algunas mujeres de hoy y de ayer
encuentran como única salida posible. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 1.0cm;">
<span lang="ES-AR" style="color: #7030a0; font-size: 14pt; line-height: 115%;">¿No es llamativo
que hoy sigamos escuchando estos fenómenos cuando hay tanta libertad sexual?
¿Por qué persiste cuando pareciera que no existen más inhibiciones y frenos
sociales? <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 1.0cm;">
<span lang="ES-AR" style="color: #7030a0; font-size: 14pt; line-height: 115%;">El psicoanálisis
nos puede aportar un modo de leer estos fenómenos. Si una mujer desea introducirse
en la experiencia de un análisis,
indefectiblemente se encontrará con su modo singular de haber respondido y
responder por el encuentro con el goce femenino. Y si esa modalidad ha sido la
del rechazo, entonces un análisis puede ser una salida interesante para poder
asumirse en este goce de una manera que no la mortifique, y así hacer con el
goce femenino un encuentro vital que haga digna su existencia en tanto mujer.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 1.0cm;">
<span lang="ES-AR" style="color: #7030a0; font-size: 14pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 1.0cm;">
<span lang="ES-AR" style="color: #7030a0; font-size: 14pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 1.0cm;">
<span lang="ES-AR" style="color: #7030a0; font-size: 14pt; line-height: 115%;">Foto: Leandro Bauduco</span></div>
<div>
<br />
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<div id="ftn1">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///C:/Users/CAROLINA/Documents/BLOG%20caras%20del%20goce%20femenino/ES%20LA%20FRIGIDEZ%20UNA%20MANIFESTACI%C3%93N%20DEL%20GOCE%20FEMENINO.docx#_ftnref1" name="_ftn1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 10pt; line-height: 115%;">[1]</span></span></span></a> <span lang="ES-AR">Carolina Rovere, <i>Caras del goce femenino, </i>Buenos Aires,
Letra Viva, 2011; Pág.58.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn2">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///C:/Users/CAROLINA/Documents/BLOG%20caras%20del%20goce%20femenino/ES%20LA%20FRIGIDEZ%20UNA%20MANIFESTACI%C3%93N%20DEL%20GOCE%20FEMENINO.docx#_ftnref2" name="_ftn2" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 10pt; line-height: 115%;">[2]</span></span></span></a> <span lang="ES-AR">Jacques Lacan, <i>Seminario
20 Aún </i> (1972-73), Buenos Aires,
Paidós, 1995<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn3">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///C:/Users/CAROLINA/Documents/BLOG%20caras%20del%20goce%20femenino/ES%20LA%20FRIGIDEZ%20UNA%20MANIFESTACI%C3%93N%20DEL%20GOCE%20FEMENINO.docx#_ftnref3" name="_ftn3" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 10pt; line-height: 115%;">[3]</span></span></span></a> <span lang="ES-AR">Jacques Lacan, “La pregunta
histérica I” en <i>Seminario 3 Las psicosis </i>(1955-56)<i>, </i>Buenos Aires, Paidós, 1995; pág. 244-245.<o:p></o:p></span></div>
</div>
</div>
</div>Carolina Roverehttp://www.blogger.com/profile/16228850020256187003noreply@blogger.com12tag:blogger.com,1999:blog-182548062167397945.post-57101622307708491642011-11-26T14:48:00.001-08:002012-12-04T15:46:54.655-08:00LA TÍPICA MANERA DE PENSAR EL AMORCarolina Rovere<br />
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span class="Apple-style-span" style="color: #7030a0;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: 19px; line-height: 28px;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-indent: 1.0cm;">
<span lang="ES-AR" style="color: #7030a0; font-size: 14pt; line-height: 150%;">Todo
el mundo habla de amor. Todos tenemos la necesidad de amar y ser amados. Podemos decir que el amor es un sentimiento
universal, es decir para Todos. En esta línea
quiero trabajar.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-indent: 1.0cm;">
<span lang="ES-AR" style="color: #7030a0; font-size: 14pt; line-height: 150%;"> Los que
practicamos el psicoanálisis según Lacan sabemos qué implicancias tiene esta formulación: para Todos. El Todo es un lugar necesario en la
constitución de la subjetividad que
consiste en la creencia firme y convincente que existe algún Otro que hace de
garantía y límite a nuestra existencia. El Todo adquiere muchas vestiduras: Dios,
el destino, el padre, como las manifestaciones más relevantes entre otras.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-indent: 1.0cm;">
<a href="http://1.bp.blogspot.com/-fH0AHQmc4ts/UL6JYU800zI/AAAAAAAAALY/HLyl7dv3X3A/s1600/la+tipica+manera+de+pensar+el+amor.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><br /></a><span lang="ES-AR" style="color: #7030a0; font-size: 14pt; line-height: 150%;">Sucede
que los sujetos necesitamos creer en
algún Otro, si esto no es así quedaríamos en el campo del Autismo. El amor como
una experiencia originaria en el lazo al Otro es imprescindible para
vivir. Jacques Alain Miller en una entrevista, nos dice “para amar es necesario confesar la
propia falta y reconocer que se tiene necesidad del otro”<span class="MsoFootnoteReference"> <a href="file:///C:/Users/CAROLINA/Documents/BLOG%20caras%20del%20goce%20femenino/LA%20TIPICA%20MANERA%20DE%20PENSAR%20EL%20AMOR.docx#_ftn1" name="_ftnref1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-AR" style="color: #7030a0; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 14pt; line-height: 115%;">[1]</span></span></a></span> por
eso el enamoramiento, en un sentido, esclaviza a los sujetos. También nos
recuerda Miller que quien ama se feminiza en el sentido de encarnar la falta.
Pero el problema radica justamente allí. En creer que ese otro al que amamos va
a completarnos, ese otro es justo “lo
que nos hace falta”. Aunque podemos
pensar “lo que nos hace falta” de dos maneras. La común, es la ilusión de
creer que si tenemos a quien amamos entonces ya no nos falta nada. La otra, más
interesante y menos tortuosa, es darnos cuenta que “me hace falta” quiere decir
que hace, provoca en mí el deseo o la falta, que para Lacan son equivalentes. Y
si provoca la falta o el deseo activa la búsqueda y eso es la vida. La vida es
una sucesión de búsquedas, encuentros y también desencuentros.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-indent: 1.0cm;">
<span lang="ES-AR" style="color: #7030a0; font-size: 14pt; line-height: 150%;">Lo
ilusorio del amor es la completud. Sucede que desde esta perspectiva, lugar en
donde existe un Otro consistente, el
sujeto sostiene que sí existe la completud y se ocupará y ensañará hasta
intentar alcanzarla, porque además cree que hay otros que tienen todo, a
quienes nada les falta. Esta es la típica
manera de entender el amor que, por otra parte, </span><span style="color: #7030a0; font-size: 14pt; line-height: 150%;">es el punto de partida de todo amor, empezando
por la madre. </span><span style="color: #7030a0; font-size: 14pt; line-height: 150%;"> <span lang="ES-AR">Pero la intención de este escrito no es desdeñar esta modalidad del
amor, sino más bien la propuesta de dar un paso que nos haga posible arribar a otro lugar.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-indent: 1.0cm;">
<span lang="ES-AR" style="color: #7030a0; font-size: 14pt; line-height: 150%;">Un
análisis nos permite asumir o <i>subjetivar
lo imposible<a href="file:///C:/Users/CAROLINA/Documents/BLOG%20caras%20del%20goce%20femenino/LA%20TIPICA%20MANERA%20DE%20PENSAR%20EL%20AMOR.docx#_ftn2" name="_ftnref2" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span lang="ES-AR" style="color: #7030a0; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 14pt; line-height: 115%;">[2]</span></b></span></span></a></i>,
es decir: no hay nadie que tenga todo ni que esté completo. Por eso un análisis
nos facilita encontrar otro terreno para el amor. El amor como un encuentro
contingente. ¿Qué quiere decir esto? Quiere decir que ya no podemos sostener
que fuimos hechos el uno para el otro, aunque los amantes se lo digan en la
escena amorosa, quiere decir que la fórmula: “era el destino que nos
encontremos”, no alcanza, no nos sirve para pensar el amor. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-indent: 1.0cm;">
<span lang="ES-AR" style="color: #7030a0; font-size: 14pt; line-height: 150%;"> Si seguimos los desarrollos de Alain Badiou, el amor es un Acontecimiento<a href="file:///C:/Users/CAROLINA/Documents/BLOG%20caras%20del%20goce%20femenino/LA%20TIPICA%20MANERA%20DE%20PENSAR%20EL%20AMOR.docx#_ftn3" name="_ftnref3" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-AR" style="color: #7030a0; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 14pt; line-height: 115%;">[3]</span></span></span></a>, algo que instaura una
novedad absoluta, un antes y un después en nuestras vidas. Como todo acontecimiento, es
una novedad y por lo tanto obliga al sujeto a inventar una nueva manera de ser y de actuar.
Su modo de conceptualizar el acontecimiento sostiene que no hay
nada previo a ese Acontecimiento<a href="file:///C:/Users/CAROLINA/Documents/BLOG%20caras%20del%20goce%20femenino/LA%20TIPICA%20MANERA%20DE%20PENSAR%20EL%20AMOR.docx#_ftn4" name="_ftnref4" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-AR" style="color: #7030a0; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 14pt; line-height: 115%;">[4]</span></span></span></a> que sea del mismo orden,
por eso lo saca de la lógica de la repetición y
del sufrimiento. Este es el Nuevo amor o el amor como invención.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-indent: 1.0cm;">
<span lang="ES-AR" style="color: #7030a0; font-size: 14pt; line-height: 150%;">No
es para nada fácil esta perspectiva del amor. Nos es mucho más familiar y
tranquilizadora la típica. Pero entender el amor como novedad e invención
es situarlo en su estatuto de
contingente. La contingencia es un abierto. Es un encuentro azaroso nunca previsible, menos aún calculable. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-indent: 1.0cm;">
<span lang="ES-AR" style="color: #7030a0; font-size: 14pt; line-height: 150%;">La
contingencia implica salirse de la lógica: “es ése o ninguno” para arribar a la
lógica “sea cual sea importa” a lo que agrego y ¡cómo! El destino es: tiene que
ser ese o nadie (necesario), la contingencia es abrirse a una nueva manera de
concebir las cosas. Sabiendo que no existe alguien que designe de antemano
quien es o va a ser nuestro mejor amor, el amor que conviene al deseo, el amor
que “hace falta”.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-indent: 1.0cm;">
<span lang="ES-AR" style="color: #7030a0; font-size: 14pt; line-height: 150%;">Algunos
podrían pensar que la contingencia es cualquiera, cualquier cosa, cualquier
amor. No, de ninguna manera. La
contingencia es el encuentro, un hallazgo, el número que cae y cuando cae hay que
poder verlo y admitirlo. Es un amor que nos convoca. Si se lo puede
admitir, entonces se es fiel al acontecimiento como decía Badiou. No podemos saber qué número va a salir, hay
ilimitadas posibilidades pero una vez que se escribe un encuentro y se le da
lugar a esa escritura se sabe bien que es ese y no otro. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-indent: 1.0cm;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<a href="http://1.bp.blogspot.com/-fH0AHQmc4ts/UL6JYU800zI/AAAAAAAAALY/HLyl7dv3X3A/s1600/la+tipica+manera+de+pensar+el+amor.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="320" src="http://1.bp.blogspot.com/-fH0AHQmc4ts/UL6JYU800zI/AAAAAAAAALY/HLyl7dv3X3A/s320/la+tipica+manera+de+pensar+el+amor.jpg" width="320" /></a><span style="color: #7030a0; font-size: 14pt; line-height: 150%;">Reconocer esta lógica de la vida amorosa a veces requiere de cierta audacia e incomodidad. No se trata de resignar el “romanticismo” o
los condimentos que enriquecen y adornan
los encuentros amorosos. La diferencia es que se puede consentir al
romanticismo sin orientarse por él. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-indent: 1.0cm;">
<span style="color: #7030a0; font-size: 14pt; line-height: 150%;"> Así como el amor típico concierne al “para todos”, al universal, este nuevo amor
es el que se manifiesta como efecto de un lugar No-todo, no limitado por la
neurosis ni el propio fantasma. Es en
este lugar donde mora el goce femenino
y el sello más rotundo que distingue al amor en su estatuto de contingencia es que en verdad es un amor
elegido. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-indent: 1.0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-indent: 1.0cm;">
<br /></div>
<div>
<br />
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<div id="ftn1">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///C:/Users/CAROLINA/Documents/BLOG%20caras%20del%20goce%20femenino/LA%20TIPICA%20MANERA%20DE%20PENSAR%20EL%20AMOR.docx#_ftnref1" name="_ftn1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 10pt; line-height: 115%;">[1]</span></span></span></a>
Jacques Alain Miller, entrevista “Sobre o Amor”, publicada por Natalia Ramos el viernes 18 de noviembre de
2011.<span lang="ES-AR"><o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn2">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///C:/Users/CAROLINA/Documents/BLOG%20caras%20del%20goce%20femenino/LA%20TIPICA%20MANERA%20DE%20PENSAR%20EL%20AMOR.docx#_ftnref2" name="_ftn2" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 10pt; line-height: 115%;">[2]</span></span></span></a> <span lang="ES-AR">Carolina Rovere, <i>Caras del goce femenino, </i>Buenos Aires,
Letra Viva, Octubre de 2011; Pág.41.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn3">
<div class="MsoNormal">
<a href="file:///C:/Users/CAROLINA/Documents/BLOG%20caras%20del%20goce%20femenino/LA%20TIPICA%20MANERA%20DE%20PENSAR%20EL%20AMOR.docx#_ftnref3" name="_ftn3" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 115%;">[3]</span></span></span></a><span style="font-size: 10pt;"> Alain Badiou, “ La ética de las verdades”, en <i>Revista Acontecimiento, Año 3, Nº 8, </i>Director
y Editor responsable Raúl Cerdeiras, Bs. As., Octubre de 1994<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoFootnoteText">
<br /></div>
</div>
<div id="ftn4">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///C:/Users/CAROLINA/Documents/BLOG%20caras%20del%20goce%20femenino/LA%20TIPICA%20MANERA%20DE%20PENSAR%20EL%20AMOR.docx#_ftnref4" name="_ftn4" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 10pt; line-height: 115%;">[4]</span></span></span></a> <span lang="ES-AR">Lo único previo es el lugar de
Acontecimiento, es decir el lugar en donde un acontecimiento sucede.<o:p></o:p></span></div>
</div>
</div>
Carolina Roverehttp://www.blogger.com/profile/16228850020256187003noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-182548062167397945.post-14806328805012591102011-11-05T06:06:00.000-07:002012-03-22T19:57:18.059-07:00¿QUÉ ES EL GOCE FEMENINO?Carolina Rovere<br />
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-left: 14.2pt; text-align: center; text-indent: 1cm;">
<span class="Apple-style-span" style="color: #00b0f0;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: 19px; line-height: 28px;"><br /></span></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://3.bp.blogspot.com/-LqM0QoF6PnE/TrU0FpdEb3I/AAAAAAAAAHk/90bsE2vla5U/s1600/klimt-gustav-serpientes-acuaticas-iv.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="http://3.bp.blogspot.com/-LqM0QoF6PnE/TrU0FpdEb3I/AAAAAAAAAHk/90bsE2vla5U/s320/klimt-gustav-serpientes-acuaticas-iv.jpg" width="320" /></a></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 14.2pt; text-align: center; text-indent: 1.0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 14.2pt; text-align: justify; text-indent: 1.0cm;">
<span lang="ES-AR" style="color: #00b0f0; font-size: 14pt; line-height: 150%;">Para empezar a contestar esta ardua
y compleja pregunta se me ocurrió hacer una clasificación simple entre que NO es el goce femenino y que SÍ concierne al mismo. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 14.2pt; text-align: justify; text-indent: 1.0cm;">
<span lang="ES-AR" style="color: #00b0f0; font-size: 14pt; line-height: 150%;">Entonces empecemos por el no. El
goce femenino NO es <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt; text-indent: 1cm;">
<span class="Apple-style-span" style="color: #00b0f0; font-family: 'Wingdings 2';"><span class="Apple-style-span" style="font-size: 19px; line-height: 28px;"><br /></span></span><br />
<ul><span class="Apple-style-span" style="color: #00b0f0; font-family: 'Wingdings 2';"><span class="Apple-style-span" style="font-size: 19px; line-height: 28px;">
</span></span></ul>
<span style="color: #00b0f0; font-family: 'Wingdings 2'; font-size: 14pt; line-height: 150%;"><span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span><span lang="ES-AR" style="color: #00b0f0; font-family: 'Times New Roman'; font-size: 14pt; line-height: 150%;">Cómo gozan las mujeres</span><br />
<ul><span class="Apple-style-span" style="color: #00b0f0; font-family: 'Wingdings 2';"><span class="Apple-style-span" style="font-size: 19px; line-height: 28px;">
</span></span></ul>
<span style="color: #00b0f0; font-family: 'Wingdings 2'; font-size: 14pt; line-height: 150%;"><span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span><span lang="ES-AR" style="color: #00b0f0; font-family: 'Times New Roman'; font-size: 14pt; line-height: 150%;">La sexualidad femenina</span><br />
<ul><span class="Apple-style-span" style="color: #00b0f0; font-family: 'Wingdings 2';"><span class="Apple-style-span" style="font-size: 19px; line-height: 28px;">
</span></span></ul>
<span lang="ES-AR" style="color: #00b0f0; font-family: 'Wingdings 2'; font-size: 14pt; line-height: 150%;"><span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span><span lang="ES-AR" style="color: #00b0f0; font-family: 'Times New Roman'; font-size: 14pt; line-height: 150%;">Posible de decir en
su totalidad (escapa a lo simbólico)</span><br />
<ul><span class="Apple-style-span" style="color: #00b0f0; font-family: 'Wingdings 2';"><span class="Apple-style-span" style="font-size: 19px; line-height: 28px;">
</span></span></ul>
<span class="Apple-style-span" style="color: #00b0f0; font-family: 'Wingdings 2';"><span class="Apple-style-span" style="font-size: 19px; line-height: 28px;">
</span></span><br />
<ul>
</ul>
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 14.2pt; text-indent: 1.0cm;">
<span lang="ES-AR" style="color: #00b0f0; font-size: 14pt; line-height: 150%;">El goce femenino no es sólo como gozan las mujeres, ya que concierne
también a los hombres y a toda la problemática del fin de análisis. Se trata de
habitar la propia existencia en el sin límite efecto de la caída del tope
rígido que imponía el Otro de cada uno. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 14.2pt; text-indent: 1.0cm;">
<span lang="ES-AR" style="color: #00b0f0; font-size: 14pt; line-height: 150%;"> No es la
sexualidad femenina, la excede en mucho.
La sexualidad femenina puede ser descripta desde lo sexológico.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 14.2pt; text-indent: 1.0cm;">
<span lang="ES-AR" style="color: #00b0f0; font-size: 14pt; line-height: 150%;"> No es posible
de decir en tanto escapa a lo simbolizable, por eso se lo intenta cercar, bordear planteando algunas caracterizaciones.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 14.2pt; text-indent: 1.0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 14.2pt; text-indent: 1.0cm;">
<span lang="ES-AR" style="color: #00b0f0; font-size: 14pt; line-height: 150%;">Ahora vamos por el sí. El goce femenino SI<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt; text-indent: 1cm;">
<br />
<span style="color: #00b0f0; font-family: 'Wingdings 2'; font-size: 14pt; line-height: 150%;"></span><br />
<ul><span style="color: #00b0f0; font-family: 'Wingdings 2'; font-size: 14pt; line-height: 150%;">
</span></ul>
<span style="color: #00b0f0; font-family: 'Wingdings 2'; font-size: 14pt; line-height: 150%;"><span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span><span lang="ES-AR" style="color: #00b0f0; font-family: 'Times New Roman'; font-size: 14pt; line-height: 150%;">Concierne a los hombres además de las mujeres</span><br />
<ul><span style="color: #00b0f0; font-family: 'Wingdings 2'; font-size: 14pt; line-height: 150%;">
</span></ul>
<span style="color: #00b0f0; font-family: 'Wingdings 2'; font-size: 14pt; line-height: 150%;"><span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span><span lang="ES-AR" style="color: #00b0f0; font-family: 'Times New Roman'; font-size: 14pt; line-height: 150%;">Es una modalidad de gozar que tiene una característica: lo ilimitado.</span><br />
<ul><span style="color: #00b0f0; font-family: 'Wingdings 2'; font-size: 14pt; line-height: 150%;">
</span></ul>
<span style="color: #00b0f0; font-family: 'Wingdings 2'; font-size: 14pt; line-height: 150%;">
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 36.0pt; text-indent: 1.0cm;">
<span lang="ES-AR" style="color: #00b0f0; font-size: 14pt; line-height: 150%;">Concierne a los hombres pero es más palpable en la
clínica femenina en tanto el hombre tiene un armazón fálico que lo contiene con
el cual se sostiene y le da una consistencia. La diferencia sexual anatómica de
la que hablaba Freud en su escrito, tiene consecuencias psíquicas. No es lo
mismo haber nacido biológicamente hombre que mujer, cada sujeto se las tendrá
que arreglar con su sexo biológico, podrá asumirlo y reconocerse, renegar de
él o mantenerse en el rechazo más absoluto de su sexualidad anatómica.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 36.0pt; text-indent: 1.0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 36.0pt; text-indent: 1.0cm;">
<span lang="ES-AR" style="color: #00b0f0; font-size: 14pt; line-height: 150%;">Freud nos enseña que la mujer debe pasar por la fase fálica que es
un momento masculino, para luego dar un
paso más allá en el encuentro con lo
específicamente femenino, un agujero, que no es simbolizable como el falo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 36.0pt; text-indent: 1.0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 36.0pt; text-indent: 1.0cm;">
<span lang="ES-AR" style="color: #00b0f0; font-size: 14pt; line-height: 150%;">¿Qué es el goce femenino?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 36.0pt; text-indent: 1.0cm;">
<span lang="ES-AR" style="color: #00b0f0; font-size: 14pt; line-height: 150%;">El goce femenino tiene una característica principal:
es ilimitado. Además el goce en Lacan incluye la dimensión de sufrimiento por
eso cuando una mujer sufre de una manera ilimitada hace consistir a este goce.
La devastación, el extravío y la desorientación son características muy
femeninas que demuestran la existencia del goce femenino. Pero esta es la cara
más tortuosa del goce femenino. En el libro titulado <i>Caras del goce femenino </i> planteo las distintas caras y manifestaciones
clínicas de este goce. Distinguiendo los
momentos en que una mujer no sabe hacer con él y el saber hacer que lo
pongo como uno de los capitales más
valiosos que deja un análisis. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 36.0pt; text-indent: 1.0cm;">
<span lang="ES-AR" style="color: #00b0f0; font-size: 14pt; line-height: 150%;">Cuando la mujer se encuentra con el goce femenino, y
esto ocurre ya en la niñez, no sabe bien qué hacer porque es muy difícil la
maniobra de lo ilimitado. Entonces puede suceder que se restrinja demasiado y
se atrinchere en el goce fálico que la acota pero a consecuencia de
rigidizarse, acartonarse. O también que se deje llevar sin más por lo ilimitado,
que sin tope, la conduce a situaciones “<i>mortí-fieras”</i>.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 36.0pt; text-indent: 1.0cm;">
<span lang="ES-AR" style="color: #00b0f0; font-size: 14pt; line-height: 150%;">Un análisis puede aportarle un saber hacer uso a la
mujer de los goces con que ella cuenta.
El saber hacer entonces consiste en enlazar los dos goces: el femenino y el
fálico. Esta imbricación es un trabajo a
la que la mujer se ve convocada si quiere disfrutar de su existencia, dándole
así el estatuto de su propia belleza femenina.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 36.0pt; text-indent: 1.0cm;">
<span lang="ES-AR" style="color: #00b0f0; font-size: 14pt; line-height: 150%;"> </span><span style="color: #00b0f0; font-size: 14pt; line-height: 150%;">¿Para qué sirve un
análisis? para aprender a bailar una danza entre el goce femenino y el goce
fálico o entre lo ilimitado y el límite.<br />
Claro que en nuestras vidas existen distintos escenarios y a veces el baile
fluye con más soltura que en otras, eso también es la vida. Cuando una mujer ha
aprendido a bailar puede lucir su danza y esa es la estética del goce femenino
al fin de un análisis.</span><span lang="ES-AR" style="color: #00b0f0; font-size: 14pt; line-height: 150%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 36.0pt; text-indent: 1.0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 36.0pt; text-indent: 1.0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-indent: 1.0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 14.2pt; text-indent: 1.0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 14.2pt; text-indent: 1.0cm;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-left: 14.2pt; text-align: center; text-indent: 1.0cm;">
<br /></div>Carolina Roverehttp://www.blogger.com/profile/16228850020256187003noreply@blogger.com10tag:blogger.com,1999:blog-182548062167397945.post-22878757967887775522011-08-15T10:28:00.000-07:002012-03-22T20:00:59.832-07:00MANIFESTACIONES CLÍNICAS DEL GOCE FEMENINO.<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-left: 14.2pt; text-align: center; text-indent: 1cm;">
<span class="Apple-style-span" style="color: #00b0f0;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: 19px; line-height: 28px;">Carolina Rovere
</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 14.2pt; text-indent: 1.0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 14.2pt; text-indent: 1.0cm;">
<span lang="ES-AR" style="color: #00b0f0; font-size: 14pt; line-height: 150%;">El encuentro con goce el femenino se da desde el vamos en la mujer, es decir desde niña. A mi entender, de la mano del goce fálico, quiero decir que el goce fálico es el fundamento del goce. La niña lo descubre pero además se encuentra con este Otro goce del cual nada puede aún decir, porque es imposible decir, pero tiene presencia y deberá arreglárselas con eso. Se inaugura entonces los periplos por los que debe atravesar una mujer en los avatares de su feminidad.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 14.2pt; text-indent: 1.0cm;">
<span lang="ES-AR" style="color: #00b0f0; font-size: 14pt; line-height: 150%;">El goce femenino tiene diferentes caras, sería importante poder precisar algunas de las distintas manifestaciones de ese goce en una mujer y marcar claramente la diferencia con el hombre que se orienta especialmente por su falo, que le da consistencia, prestancia y armazón a su subjetividad. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 14.2pt; text-indent: 1.0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 14.2pt; text-indent: 1.0cm;">
<span lang="ES-AR" style="color: #00b0f0; font-size: 14pt; line-height: 150%;">Recordemos la diferencia básica que existe entre el goce fálico y el femenino. El goce fálico es regulado, medido y acotado: empieza y termina, y Lacan dice que es fuera de cuerpo porque justamente evoca la castración, es decir el objeto separable; el goce femenino es goce del cuerpo, “en corps”, homofonía con <i> Encore </i> el título del Seminario en donde Lacan habla de los matemas y los goces. Este goce femenino, por lo tanto no participa de la lógica del objeto como el goce fálico y además tiene la particularidad de ser ilimitado. ¿Pero de qué hablamos cuando hablamos de ilimitado? ¿Qué aspectos y vestiduras puede adquirir?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 14.2pt; text-indent: 1.0cm;">
<span lang="ES-AR" style="color: #00b0f0; font-size: 14pt; line-height: 150%;">Primero me gustaría recordar una distinción, cuando hablo de goce ilimitado es necesario diferenciarlo de la dimensión que adquiere lo ilimitado en la psicosis. Estamos aquí hablando de una mujer que se encuadre dentro de lo que Lacan escribió como los Matemas de la sexuación, escritura que nos permite situar a la neurosis, ya que el punto de partida es el “todo fálico”. En la psicosis no hay goce fálico, por lo tanto el psicótico no participa de esa escritura. Si bien Lacan dice que las mujeres “son un poco locas” por encarnar el sin límite en su propio cuerpo, es importante diferenciarlo con esta clínica. La mujer necesita del goce fálico, es más desde Freud vemos que la fase fálica en la niña es constitutiva. La mujer debe pasar por lo fálico. En “Algunas consecuencias psíquicas” nos dice que la desmentida (del falo) en la mujer la dejaría más abierta a la psicosis. Si una mujer no se afirma en el falo, no puede entonces habitar el mundo de la neurosis.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 14.2pt; text-indent: 1.0cm;">
<span lang="ES-AR" style="color: #00b0f0; font-size: 14pt; line-height: 150%;">Entonces el goce fálico en la mujer es necesario, pero además la mujer puede gozar de Otra manera que con el falo, con un goce suplementario al falo. ¿Qué caras puede adquirir este goce Otro al falo?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 14.2pt; text-indent: 1.0cm;">
<span lang="ES-AR" style="color: #00b0f0; font-size: 14pt; line-height: 150%;">No tienen el mismo estatuto el goce místico, que el arrebato o el estrago en relación a un hombre, y que el goce del fin de análisis.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 14.2pt; text-indent: 1.0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 14.2pt; text-indent: 1.0cm;">
<span lang="ES-AR" style="color: #00b0f0; font-size: 14pt; line-height: 150%;">Me interesaría hacer una distinción principal: aquellas modalidades del goce en donde <b>aún la mujer no sabe hacer con él</b>, situación que se da desde la infancia, es decir en la pequeña mujer, <b>y el saber hacer con el goce femenino</b> que lo escuchamos en los testimonios de fin de análisis. El primero puede adquirir la cara del estrago, del arrebato y del misticismo, y en muchos casos se manifiestan con intenso sufrimiento. El segundo se escucha como una experiencia vivificante en la mujer. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 14.2pt; text-indent: 1.0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 14.2pt; text-indent: 1.0cm;">
<span lang="ES-AR" style="color: #00b0f0; font-size: 14pt; line-height: 150%;">Distingamos uno por uno. Colette Soler ha aportado lúcidas especulaciones al respecto.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 14.2pt; text-indent: 1.0cm;">
<span lang="ES-AR" style="color: #00b0f0; font-size: 14pt; line-height: 150%;">“El término estrago designa …los efectos…que el goce Otro introduce en el sujeto , y que se desdoblan y se dividen entre la abolición subjetiva y la correlativa absolutización del Otro”<a href="file:///C:/Users/CAROLINA/Documents/BLOG%20caras%20del%20goce%20femenino/MANIFESTACIONES%20CL%C3%8DNICAS%20DEL%20GOCE%20FEMENINO.docx#_ftn1" name="_ftnref1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-AR" style="color: #00b0f0; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 14pt; line-height: 115%;">[1]</span></span></span></a> “La aspiración mística es abolirse en el Otro. Abolirse como sujeto en cualquier proyecto de criatura”<a href="file:///C:/Users/CAROLINA/Documents/BLOG%20caras%20del%20goce%20femenino/MANIFESTACIONES%20CL%C3%8DNICAS%20DEL%20GOCE%20FEMENINO.docx#_ftn2" name="_ftnref2" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-AR" style="color: #00b0f0; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 14pt; line-height: 115%;">[2]</span></span></span></a> <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 14.2pt; text-indent: 1.0cm;">
<span lang="ES-AR" style="color: #00b0f0; font-size: 14pt; line-height: 150%;"> El dar todo por el Otro, implica una abolición de la propia subjetividad, entonces este todo por el Otro es No-todo porque no está regulado. ¿Qué hace el místico en la contemplación? ¿Por qué no es goce fálico? El místico siente en su cuerpo, es la experiencia de un goce en el propio cuerpo en la entrega ilimitada al Otro y encarnado en ese Otro. No se podría hablar aquí de la falta, porque al místico es como si nada le faltara, lo tiene a dios, en tanto la presencia de dios es captada en su propio cuerpo.<i><o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 14.2pt; text-indent: 1.0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 14.2pt; text-indent: 1.0cm;">
<span lang="ES-AR" style="color: #00b0f0; font-size: 14pt; line-height: 150%;">El arrebato y el estrago, pueden presentarse por la absolutización del Otro: un partener. En determinados momentos a una mujer se le puede presentar la certeza de que es ese hombre o nada. Es decir el otro adquiere un poder de Otro absoluto. Cuando la mujer queda raptada por el Otro se desorienta pero también se desorienta o desregula cuando ese Otro, como estructuralmente ocurre, se corre de ese lugar, porque es un lugar imposible. Es más, cuanto más una mujer absolutice al Otro, más el hombre sentirá que debe correrse en tanto lo confronta a él con su castración con su pérdida, y por supuesto con un peligro inminente. Ese momento de corrimiento del otro de ese lugar Otro puede desencadenar el estrago. La mujer dispuesta a todo, sin medida, el falo se oculta y ella queda a merced del sin límite de ese Goce. No es nada rara esta situación y en la clínica nos encontramos con mujeres muy sensatas, discretas y medidas que narran, muy a su pesar, alguna situación vivida en donde se han desbordado por un hombre. Lo que las ha desbordado no es tanto el hombre en sí, el hombre en fin responde como puede, las enloquece el lugar en donde lo han puesto, lugar que a ellas las aniquila.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 14.2pt; text-indent: 1.0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 14.2pt; text-indent: 1.0cm;">
<span lang="ES-AR" style="color: #00b0f0; font-size: 14pt; line-height: 150%;"> El encuentro con el goce femenino en el fin de análisis es algo Diferente, adquiere una manifestación vivificante en la mujer, es que ahora la mujer puede hacer con eso y el hacer con eso le da entusiasmo. Es, metafóricamente, el momento en que la mujer ha aprendido a abrirse de piernas como en la danza. Esta abertura de piernas que se orienta hacia el goce fálico y el Otro, debe ser armoniosa para que sea estética. Esto quiere decir que debe haber fluidez en el movimiento. No es algo rígido. Tampoco se logra de una vez y para siempre. No podemos decir que cuando una bailarina aprende a abrirse de piernas “ya está”, sólo podemos decir “ya sabe” ahora se trata de hacer uso de ese movimiento en el escenario y eso es lo que le dará gracia y belleza. Entonces es una estética que se fundamenta en la articulación de los goces. Cada nueva situación, cada nuevo encuentro la convoca a esta práctica. El goce fálico no se abole, justamente es la posibilidad de regular a la que puede apelar la mujer cuando se extralimita. Este plus que aporta el saber hacer con el Otro goce hace que la mujer convierta lo que en algunos momentos pudo haber sido un obstáculo en la alhaja más preciada que posee.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 14.2pt; text-indent: 1.0cm;">
<span lang="ES-AR" style="color: #00b0f0; font-size: 14pt; line-height: 150%;"><br />
</span></div>
<div>
<br />
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<div id="ftn1">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///C:/Users/CAROLINA/Documents/BLOG%20caras%20del%20goce%20femenino/MANIFESTACIONES%20CL%C3%8DNICAS%20DEL%20GOCE%20FEMENINO.docx#_ftnref1" name="_ftn1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 10pt; line-height: 115%;">[1]</span></span></span></a><span lang="ES-AR">Colette Soler, <i>Lo que Lacan dijo de las mujeres, </i>Buenos Aires, Paidós, 2007; Pág. 270.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn2">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///C:/Users/CAROLINA/Documents/BLOG%20caras%20del%20goce%20femenino/MANIFESTACIONES%20CL%C3%8DNICAS%20DEL%20GOCE%20FEMENINO.docx#_ftnref2" name="_ftn2" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 10pt; line-height: 115%;">[2]</span></span></span></a> <span lang="ES-AR">Ibídem; Pág. 268.<o:p></o:p></span></div>
</div>
</div>Carolina Roverehttp://www.blogger.com/profile/16228850020256187003noreply@blogger.com3tag:blogger.com,1999:blog-182548062167397945.post-19146239666135637192011-07-04T14:12:00.000-07:002012-12-05T02:51:35.259-08:00CUANDO UN HOMBRE AMA A UNA MUJER<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center; text-indent: 1cm;">
<span style="color: #00b0f0;"><span style="font-size: 20px; line-height: 28px;"> Carolina Rovere</span></span><br />
<span style="color: #00b0f0;"><span style="font-size: 20px; line-height: 28px;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-indent: 1.0cm;">
<span lang="ES-AR" style="color: #00b0f0; font-size: 14pt; line-height: 150%;">El título de este escrito es un poco engañoso porque mi intención no es pensar en el amor sólo en su aspecto narcisista sino más bien orientarnos hacia algo más amplio: la relación entre un hombre y una mujer. Así entender o poder precisar cuándo un hombre puede dar o no, a una mujer un lugar interesante.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-indent: 1.0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-indent: 1.0cm;">
<span lang="ES-AR" style="color: #00b0f0; font-size: 14pt; line-height: 150%;">Freud cuando escribe los textos sobre el complejo de Edipo y anteriormente el grupo de textos reunidos como “contribuciones a la psicología del amor”, insiste en la actitud de menosprecio por parte del hombre hacia la mujer en tanto castrada. En <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Los divinos detalles, </i>Miller<i style="mso-bidi-font-style: normal;"> </i>plantea que “los reproches masculinos ocupan un lugar importante en la queja femenina hacia el hombre”<span class="MsoFootnoteReference"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"> <a href="file:///C:/Users/CAROLINA/Documents/BLOG%20caras%20del%20goce%20femenino/CUANDO%20UN%20HOMBRE%20AMA%20A%20UNA%20MUJER.docx#_ftn1" name="_ftnref1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-AR" style="color: #00b0f0; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 14pt; line-height: 115%;">[1]</span></b></span></a></i></span> Uno de los motivos por los que el hombre tiende a castigar a la mujer o a despreciarla sería entonces cuando ubica allí su castración, su insuficiencia. Un hombre que recrimina o reprocha a una mujer puede bien estar orientado en el sentido de su déficit, gozando en esa posición de hacerle saber todo el tiempo de su no tener. De esta manera puede rivalizar con ella como con un hombre más, o también intentar castigarla desde un lugar de poderío fálico, lugar paterno. Pero no es sólo eso. Hay que ir más lejos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-indent: 1.0cm;">
<span lang="ES-AR" style="color: #00b0f0; font-size: 14pt; line-height: 150%;"> Basados en esta lógica, los movimientos feministas han tenido un auge notable, ya en la época de Freud, en el intento de hacer saber, de demostrar a los hombres la supuesta igualdad entre los sexos, y que no existe tal supremacía de lo masculino sobre lo femenino. Pero este lugar ha llevado a las mujeres a un callejón sin salida en tanto quienes reivindican una equidad no han podido valorizar lo específico que hace de la mujer Otra: lo no comparable al hombre. Lacan nos ha auxiliado en la comprensión de lo femenino dando un paso más allá de Freud. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-indent: 1.0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-indent: 1.0cm;">
<span lang="ES-AR" style="color: #00b0f0; font-size: 14pt; line-height: 150%;">La brillante película sueca “Los hombres que no amaban a las mujeres” primera de una trilogía agrupada como “Milenium”, muestra de una manera lograda la posición de ciertos hombres que engendran el rechazo más radical a las mujeres al punto del aniquilamiento. Esto se verifica de diferentes maneras en distintas mujeres: situaciones de violaciones incestuosas, abuso sádico hasta la degradación total de la mujer, y el exterminio de lo “femenino”, torturando hasta la muerte a una serie de mujeres judías, como el paradigma de hacer desaparecer a lo Diferente: Héteros, por parte de un hombre vinculado al nazismo. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-indent: 1.0cm;">
<span lang="ES-AR" style="color: #00b0f0; font-size: 14pt; line-height: 150%;"> ¿Qué nos muestra la película, y que además nos lo dice en el título tan claro? Estos hombres rechazan de la manera más cruel y violenta lo femenino por ser la alteridad radical. Claro que estamos sirviéndonos de lo que nos dice el cine en el colmo del paroxismo para plantear que el Otro sexo, como la diferencia absoluta, se torna para algunos hombres imposible de soportar. Es el sentido que podemos rastrear en el texto de Freud “El tabú de la virginidad”, cuando nos dice que “la mujer es ajena y por ser ajena se presenta como hostil”<a href="file:///C:/Users/CAROLINA/Documents/BLOG%20caras%20del%20goce%20femenino/CUANDO%20UN%20HOMBRE%20AMA%20A%20UNA%20MUJER.docx#_ftn2" name="_ftnref2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-AR" style="color: #00b0f0; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 14pt; line-height: 115%;">[2]</span></span></span></a> para el hombre, porque le resulta ajena es hostil, de allí el tabú por lo femenino.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-indent: 1.0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-indent: 1.0cm;">
<span lang="ES-AR" style="color: #00b0f0; font-size: 14pt; line-height: 150%;">Pero no Todo hombre se posiciona desde este lugar, o por lo menos no así todo el tiempo. También existen hombres que pueden amar a las mujeres y muy bien, la misma película ubica al periodista en posición de amar a la mujer protagonista llamada Lisbeth, como así también el hombre mayor que nunca dejó de pensar e investigar acerca de la desaparición de su querida sobrina a los 16 años, habiendo pasado ya 40 años de tal acontecimiento.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-indent: 1.0cm;">
<span lang="ES-AR" style="color: #00b0f0; font-size: 14pt; line-height: 150%;">Miller plantea que “hay estado amoroso de un hombre hacia una mujer cuando deja de reprocharle ser una mujer. El sujeto ya no puede juzgar al objeto, sólo puede exaltarlo”<a href="file:///C:/Users/CAROLINA/Documents/BLOG%20caras%20del%20goce%20femenino/CUANDO%20UN%20HOMBRE%20AMA%20A%20UNA%20MUJER.docx#_ftn3" name="_ftnref3" style="mso-footnote-id: ftn3;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-AR" style="color: #00b0f0; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 14pt; line-height: 115%;">[3]</span></span></span></a>, Freud nos recuerda que el enamoramiento es artífice de este movimiento que silencia la castración de la mujer en beneficio de idealizarla, pero me interesaría tomar otro sesgo que nos permita entender el por qué un hombre puede amar a una mujer o puede odiarla. Salirnos de la lógica del Todo para ir hacia la lógica del no-Todo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-indent: 1.0cm;">
<span lang="ES-AR" style="color: #00b0f0; font-size: 14pt; line-height: 150%;"> Entonces un hombre puede amar a una mujer cuando puede tolerar el No-todo. Es decir cuando puede hacer lugar a aquello que hace que una mujer sea mujer: Otra. ¿Qué quiere decir que la ama cuando puede exaltarla? Un hombre que ama bien a una mujer, que puede soportar de buen grado a lo femenino, se sale del Todo-fálico, espacio organizado por una serie anónima. Así podrá ser capaz de reconocer el brillo específico que hace a la esencia femenina, en cada una de las mujeres con las que se relacione y admitir la riqueza que las distingue a Una por Una.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-indent: 1.0cm;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-indent: 1.0cm;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://3.bp.blogspot.com/-YY0uwgYBNvI/UL8nFTZ7tyI/AAAAAAAAAMA/-tOYOAzp6x8/s1600/cuando+un+hombre.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="http://3.bp.blogspot.com/-YY0uwgYBNvI/UL8nFTZ7tyI/AAAAAAAAAMA/-tOYOAzp6x8/s320/cuando+un+hombre.jpg" width="270" /></a></div>
<span lang="ES-AR" style="color: #00b0f0; font-size: 14pt; line-height: 150%;"> Para articular con esta cita de Miller podemos traer la frase de Lacan pronunciada en “Ideas directivas para un congreso sobre la sexualidad femenina”: “El hombre le sirve de relevo para que la mujer se convierta en ese Otro para sí misma como lo es para él“<a href="file:///C:/Users/CAROLINA/Documents/BLOG%20caras%20del%20goce%20femenino/CUANDO%20UN%20HOMBRE%20AMA%20A%20UNA%20MUJER.docx#_ftn4" name="_ftnref4" style="mso-footnote-id: ftn4;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-AR" style="color: #00b0f0; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 14pt; line-height: 115%;">[4]</span></span></span></a>. Cuando un hombre puede exaltar a una mujer, es cuando la ha <b>admitido como Otra</b>. A lo que tendríamos que agregar que es fundamental para la mujer, porque él es el intermediario para que ella pueda posicionarse como Otra para sí misma. Lacan entonces nos está hablando de la importancia que tiene un hombre en el lazo amoroso que arma una mujer ya que él la conecta con su existencia en tanto Otra. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-indent: 1.0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-indent: 1.0cm;">
<span lang="ES-AR" style="color: #00b0f0; font-size: 14pt; line-height: 150%;">Ahora bien, es importante dar otro paso e interrogarnos qué tiene que ver la mujer con todo lo que le pasa con los hombres. Porque planteado así, del lado del hombre podemos ubicar tanto la queja femenina cuando el hombre la mal trata, como así también el lugar de beneficio que adquiere cuando la ubica de buena manera en su dimensión No-toda. Esto no alcanza: ¿Dónde se ubica una mujer en relación a un hombre? <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-indent: 1.0cm;">
<span lang="ES-AR" style="color: #00b0f0; font-size: 14pt; line-height: 150%;"> Cuando la mujer sufre con un hombre, cuando soporta el maltrato y la crítica permanente está consintiendo a obtener una satisfacción masoquista. Una satisfacción que hace consistir el fantasma “pegan a un niño”, fantasma edípico del padre que pega porque ama. El sufrimiento es un modo aquí de verificar el amor. Correrse de ese lugar es mucho más que irse, literalmente, o que vengarse. En la película se ve bien cómo Lisbeth se venga del hombre que no la amó: su padre, incendiándolo y esto lejos de liberarla la pone en el lugar de apartarse de los hombres. Hay una escena sobre el final en donde le dice a la madre ¿No es cierto que no hay que enamorarse mamá? En otra escena ella es testigo de la muerte del hombre que exterminaba a una serie de mujeres, y pudiendo haberlo evitado elige ver cómo muere incendiado en un accidente. Ella aún no ha podido soltarse de estos hombres que no aman a las mujeres. Hay una ligazón de implicación en verlos sufrir hasta morir. Le concierne estar presente en el instante en que esos hombres mueren, que de manera diferente la implican. Es testigo de eso y quien es testigo se siente convocado, llamado. Situación que la deja anclada al sufrimiento en el “recuerdo fotográfico” del acontecimiento. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-indent: 1.0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-indent: 1.0cm;">
<span lang="ES-AR" style="color: #00b0f0; font-size: 14pt; line-height: 150%;">Cuando la mujer se corre de esta lógica, es decir cuando se puede soltar del fantasma que la hace sufrir en relación al amor, puede pasar ella misma a valorizar la alteridad que encarna y disponerse a ser Otra para sí misma, sabiendo que esta posición le aporta la condición de belleza, su mejor estilo femenino. Buscará entonces en este nuevo amor, que no es otra cosa que una nueva lógica del amor, la ganancia de una satisfacción acorde con lo que es una nueva forma de vivir el encuentro amoroso. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-indent: 1.0cm;">
<br /></div>
<div style="mso-element: footnote-list;">
<br />
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<div id="ftn1" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///C:/Users/CAROLINA/Documents/BLOG%20caras%20del%20goce%20femenino/CUANDO%20UN%20HOMBRE%20AMA%20A%20UNA%20MUJER.docx#_ftnref1" name="_ftn1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: #00b0f0;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: #00b0f0; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 10pt; line-height: 115%;">[1]</span></span></span></span></a><span style="color: #00b0f0;"> </span><span lang="ES-AR" style="color: #00b0f0;">Jacques Alain Miller, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Los divinos detalles, </i>Argentina, Paidós, 2010; Pág. 119.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn2" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///C:/Users/CAROLINA/Documents/BLOG%20caras%20del%20goce%20femenino/CUANDO%20UN%20HOMBRE%20AMA%20A%20UNA%20MUJER.docx#_ftnref2" name="_ftn2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: #00b0f0;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: #00b0f0; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 10pt; line-height: 115%;">[2]</span></span></span></span></a><span style="color: #00b0f0;"> </span><span lang="ES-AR" style="color: #00b0f0;">Sigmund Freud, ”El tabú de la virginidad” (1917), Buenos Aires, Amorrortu 1992; Pág.194<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn3" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///C:/Users/CAROLINA/Documents/BLOG%20caras%20del%20goce%20femenino/CUANDO%20UN%20HOMBRE%20AMA%20A%20UNA%20MUJER.docx#_ftnref3" name="_ftn3" style="mso-footnote-id: ftn3;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: #00b0f0;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: #00b0f0; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 10pt; line-height: 115%;">[3]</span></span></span></span></a><span style="color: #00b0f0;"> </span><span lang="ES-AR" style="color: #00b0f0;">Ibídem<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn4" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///C:/Users/CAROLINA/Documents/BLOG%20caras%20del%20goce%20femenino/CUANDO%20UN%20HOMBRE%20AMA%20A%20UNA%20MUJER.docx#_ftnref4" name="_ftn4" style="mso-footnote-id: ftn4;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: #00b0f0;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: #00b0f0; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 10pt; line-height: 115%;">[4]</span></span></span></span></a><span style="color: #00b0f0;"> </span><span lang="ES-AR" style="color: #00b0f0;">Jacques Lacan, “Ideas directivas para un congreso sobre la sexualidad femenina” (1960), <i style="mso-bidi-font-style: normal;">en Escritos 2, </i>Argentina, Siglo XXI, 1987; Pág: 710-11.<o:p></o:p></span></div>
</div>
</div>
Carolina Roverehttp://www.blogger.com/profile/16228850020256187003noreply@blogger.com4tag:blogger.com,1999:blog-182548062167397945.post-21763958755079244542011-05-24T20:38:00.000-07:002012-03-22T19:51:06.857-07:00¿QUÉ ES POSIBLE ENTRE UN HOMBRE Y UNA MUJER?<h1 align="center" style="line-height: 150%; margin-left: 1.0cm; text-align: center;">
<span class="Apple-style-span" style="color: #0070c0; font-family: Calibri, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="font-weight: normal;"><br />
</span></span></h1>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 1.0cm;">
<span lang="ES-AR" style="color: #0070c0; font-size: 14pt; line-height: 150%;">Las relaciones entre los sexos son siempre muy dificultosas. En realidad el gran hallazgo de Lacan al proponer que no hay relación sexual contribuye a esclarecer que realmente en el terreno del amor y el goce el encuentro logrado es imposible. Pero ¿entonces no existe posibilidad de encontrarse con alguien y estar bien? Por supuesto que sí, pero para eso hace falta recorrer un camino que consiste en entender, es decir asumir que no hay completud, que la armonía entre “tú y yo” es imposible. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 1.0cm;">
<span lang="ES-AR" style="color: #0070c0; font-size: 14pt; line-height: 150%;">Este encuentro soñado se hace consistir en el momento fugaz del enamoramiento. Momento que dura poco. Una alumna me preguntaba ¿Y cuanto dura profe? Poco. Por suerte, porque este idilio en realidad lo tenemos que remitir al primer idilio amoroso, al encuentro con el Otro primordial: la madre. Con quien el niño instaura una relación de señuelo, nos dice Lacan, o de engaño creyéndose ser todo para ella. Este momento que va a constituir el primer tiempo del Edipo, se llama “Frustración”. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 1.0cm;">
<span lang="ES-AR" style="color: #0070c0; font-size: 14pt; line-height: 150%;">¿Por qué se llama frustración si es un idilio? Porque se sale de esa panacea por la decepción. El infans se da cuenta que no es todo para su madre, que la madre desea otra cosa. Y gracias a esta desilusión el niño podrá armarse como sujeto él mismo, sin quedar capturado totalmente en las trampas del Otro. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 1.0cm;">
<span lang="ES-AR" style="color: #0070c0; font-size: 14pt; line-height: 150%;">El problema es que no es fácil salirse de ahí, porque el engaño, el señuelo del amor es una instancia cómoda y muy tentadora. Nos podemos preguntar cómo sabemos que existió ese momento mítico con la madre si no tenemos registro en nuestras memorias, en nuestros recuerdos concientes. Existió porque existe el enamoramiento. O dicho de otro modo, es porque nos enamoramos que podemos ubicar las coordenadas de ese primer encuentro con el Otro primordial.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 1.0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 1.0cm;">
<span lang="ES-AR" style="color: #0070c0; font-size: 14pt; line-height: 150%;">El neurótico necesita creer y está bien, sin Otro no hay neurosis, pero cree que completarse en el otro es posible, y su vida se sostiene en la nostalgia de encontrarse, de nuevo, con una vivencia plena, que podríamos equipararla en Freud con la mítica vivencia de satisfacción.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 1.0cm;">
<span lang="ES-AR" style="color: #0070c0; font-size: 14pt; line-height: 150%;">Cuando el neurótico cree que es posible ese encuentro totalmente satisfactorio y sostenido está haciendo consistir la relación sexual que no existe. Y como eso es imposible, se frustra. Acudamos nuevamente a Milner que nos auxilia de una manera muy gráfica sobre las dificultades del encuentro amoroso. Nos dice que los matemas de Lacan son los matemas de “lo imposible del lazo” y al creer en que hay lazo logrado caemos en la <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">tontería</b>. <a href="file:///C:/Users/CAROLINA/Documents/CARAS%20DEL%20GOCE%20FEMENINO/QUE%20ES%20POSIBLE%20ENTRE%20UN%20HOMBRE%20Y%20UNA%20MUJER%20blog.docx#_edn1" name="_ednref1" style="mso-endnote-id: edn1;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span lang="ES-AR" style="color: #0070c0; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 14pt; line-height: 115%;">[i]</span></span></span></a> Plantea que hay dos maneras de creer en la unión. La versión Hombre es la <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">imbécil</b>, y la versión Mujer es la<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"> idiota. <o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 1.0cm;">
<span lang="ES-AR" style="color: #0070c0; font-size: 14pt; line-height: 150%;">En la publicación anterior hablé de las posiciones que puede adquirir una mujer que cree en la relación sexual. Las dos caras de la idiotez femenina: la boluda y la coqueta.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 1.0cm;">
<span lang="ES-AR" style="color: #0070c0; font-size: 14pt; line-height: 150%;">Para los hombres la imbecilidad se desdobla en dos también. Tenemos el <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">fatuo: </b>que cree que las mujeres acceden al Todo por él, y el <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">necio: </b>quien creyendo a pie juntillas que la Mujer es Todo, es sordo a cada una. <a href="file:///C:/Users/CAROLINA/Documents/CARAS%20DEL%20GOCE%20FEMENINO/QUE%20ES%20POSIBLE%20ENTRE%20UN%20HOMBRE%20Y%20UNA%20MUJER%20blog.docx#_edn2" name="_ednref2" style="mso-endnote-id: edn2;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span lang="ES-AR" style="color: #0070c0; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 14pt; line-height: 115%;">[ii]</span></span></span></a><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 1.0cm;">
<span lang="ES-AR" style="color: #0070c0; font-size: 14pt; line-height: 150%;">Una mujer tonta es aquella que sostiene que el hombre debe amarla por lo que ella es, en su versión coqueta; o ella hacer todo para lograr su amor en la versión boluda. En fin se trata para la mujer de un problema de amor no dándose cuenta que el hombre piensa y la busca en tanto principalmente quiere gozar de su órgano con ella. La imbecilidad masculina es la brutalidad del hombre cuando solo mide a la mujer con la vara de su falo. Entonces es sordo a cada una, a lo que distingue a cada mujer cuando se ubica en la necedad; y es fatuo cuando cree que lo que tiene para darle a la mujer es todo, es decir si piensa que es él efectivamente quien puede colmarla plenamente.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 1.0cm;">
<span lang="ES-AR" style="color: #0070c0; font-size: 14pt; line-height: 150%;">La neurosis hace consistir estas formas del encuentro, estas modalidades tontas del encuentro amoroso que terminan siempre en el fracaso porque se orientan en la creencia del lazo logrado, expresándose de múltiples maneras en el escenario de los sexos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 1.0cm;">
<span lang="ES-AR" style="color: #0070c0; font-size: 14pt; line-height: 150%;"> Lo importante acá para que se arme una relación interesante de ser vivida y disfrutada, es el reconocimiento de las diferencias radicales entre hombres y mujeres. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 1.0cm;">
<span lang="ES-AR" style="color: #0070c0; font-size: 14pt; line-height: 150%;">Si se puede ceder a la inercia que instaura la tontería es factible construir algo a partir del límite que impone lo imposible. Recién allí se produce la posibilidad de abrirse a una escritura del amor que sea reconfortante para los sujetos que deciden vivir con otro.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 1.0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 1.0cm;">
Carolina Rovere</div>
<h1 align="center" style="line-height: 150%; margin-left: 1.0cm; text-align: center;">
<span style="color: #0070c0; font-family: Calibri, sans-serif;"><br /></span></h1>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 1.0cm;">
<br /></div>
<div style="mso-element: endnote-list;">
<br />
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<div id="edn1" style="mso-element: endnote;">
<div class="MsoEndnoteText">
<a href="file:///C:/Users/CAROLINA/Documents/CARAS%20DEL%20GOCE%20FEMENINO/QUE%20ES%20POSIBLE%20ENTRE%20UN%20HOMBRE%20Y%20UNA%20MUJER%20blog.docx#_ednref1" name="_edn1" style="mso-endnote-id: edn1;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: #0070c0;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: #0070c0; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 10pt; line-height: 115%;">[i]</span></span></span></span></a><span style="color: #0070c0;"> </span><span lang="ES-AR" style="color: #0070c0;">Jean Claude Milner, “La tontería”, en <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Los nombres indistintos, </i>Argentina, Manantial, 1999.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="edn2" style="mso-element: endnote;">
<div class="MsoEndnoteText">
<a href="file:///C:/Users/CAROLINA/Documents/CARAS%20DEL%20GOCE%20FEMENINO/QUE%20ES%20POSIBLE%20ENTRE%20UN%20HOMBRE%20Y%20UNA%20MUJER%20blog.docx#_ednref2" name="_edn2" style="mso-endnote-id: edn2;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: #0070c0;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: #0070c0; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 10pt; line-height: 115%;">[ii]</span></span></span></span></a><span style="color: #0070c0;"> </span><span lang="ES-AR" style="color: #0070c0;">Ibídem; Pág.136.<o:p></o:p></span></div>
</div>
</div>Carolina Roverehttp://www.blogger.com/profile/16228850020256187003noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-182548062167397945.post-52531108426589293192011-05-15T13:17:00.001-07:002012-03-22T19:45:28.922-07:00LA TENDENCIA AL AMOR SIN LÍMITE EN LO FEMENINO.<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span class="Apple-style-span" style="color: #0070c0;"><span class="Apple-style-span" style="line-height: 18px;"> Carolina Rovere
</span></span></div>
<div class="MsoListParagraph" style="mso-list: l0 level1 lfo1; text-indent: -18.0pt;">
<span style="color: #0070c0;"><span style="line-height: 18px;"><br /></span></span><br />
<span lang="ES-AR" style="color: #0070c0; font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"><br /></span></span><br />
<span lang="ES-AR" style="color: #0070c0; font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span><span lang="ES-AR" style="color: #0070c0; font-size: 12pt; line-height: 115%;">DAR TODO<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-indent: 1.0cm;">
<span lang="ES-AR" style="color: #0070c0; font-size: 12pt; line-height: 150%;">La diferencia clínica en mujeres y hombres en relación al amor es muy notable. Esta es otra manera de hablar de la no simetría entre los sexos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-indent: 1.0cm;">
<span lang="ES-AR" style="color: #0070c0; font-size: 12pt; line-height: 150%;"> El hombre por estructura está sujeto al goce fálico, goce regulado, acotado. La castración como peligro siempre posible hace de tope, de límite en el amor. Está dispuesto, pero no más del costo que puede pagar. La angustia de castración como señal de peligro, del peligro de perder algo valioso, asecha al hombre quien, en general, elige por el órgano desde un lugar del cuidado narcisista.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-indent: 1.0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-indent: 1.0cm;">
<span lang="ES-AR" style="color: #0070c0; font-size: 12pt; line-height: 150%;">En cambio vemos en la clínica que las mujeres se disponen de otro modo al amor. Esto no es sin consecuencias, algunas mujeres pueden llegar a hacer cualquier cosa por un hombre. Freud nos dice, si la mujer ya está castrada, la angustia de castración no tendría mucho sentido. Ya perdió, por lo tanto podría estar dispuesta a “todo”. El dar todo por un hombre es una posición femenina bastante común, algo que se puede constatar a diario en el espacio del consultorio. Veamos que nos dice Jean Claude Milner. En <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Los nombres indistintos</i>, propone pensar dos modos de posición femenina para aquellas mujeres que creen que la relación sexual es posible: es decir en la mayoría. Una es la <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">coqueta </b>“para quien todo Hombre está supuestamente dispuesto a ceder en Todo” y la otra es la <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">boluda </b>“dispuesta a Todo por su Hombre”<a href="file:///C:/Users/CAROLINA/Documents/CARAS%20DEL%20GOCE%20FEMENINO/LA%20TENDENCIA%20AL%20AMOR%20SIN%20L%C3%8DMITE%20EN%20LO%20FEMENINO%20blog.docx#_edn1" name="_ednref1" style="mso-endnote-id: edn1;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span lang="ES-AR" style="color: #0070c0; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;">[i]</span></span></span></a>. La coqueta es la que se olvida de lo que planteo al principio, que el hombre es muy sensible a su castración y no está dispuesto a perder. La “boluda” es la que cree ciegamente en el hombre y entonces está dispuesta a todo por él, resultando obviamente un fracaso. Porque de lo que se trata en la neurosis es de creer que la relación sexual es posible, o dicho de otro modo que existe posibilidad de encuentro logradamente complementario entre los sexos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-indent: 1.0cm;">
<span lang="ES-AR" style="color: #0070c0; font-size: 12pt; line-height: 150%;">¿Qué goce es el de “dar todo”? ¿Qué estatuto tiene este modo de instalarse en el amor?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-indent: 1.0cm;">
<span lang="ES-AR" style="color: #0070c0; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Propongo pensar que el “dar Todo” pertenece al registro del “no Todo”: es decir de lo que Lacan ubica como lo ilimitado del goce femenino. El límite allí no está articulado, y la mujer es capaz de llegar a lugares impensados por ella misma.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-indent: 1.0cm;">
<span lang="ES-AR" style="color: #0070c0; font-size: 12pt; line-height: 150%;">¿Por qué una mujer se entrega toda a un hombre?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-indent: 1.0cm;">
<span lang="ES-AR" style="color: #0070c0; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Sigamos la letra de la canción “The writer” de Ellie Goulding<a href="file:///C:/Users/CAROLINA/Documents/CARAS%20DEL%20GOCE%20FEMENINO/LA%20TENDENCIA%20AL%20AMOR%20SIN%20L%C3%8DMITE%20EN%20LO%20FEMENINO%20blog.docx#_edn2" name="_ednref2" style="mso-endnote-id: edn2;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span lang="ES-AR" style="color: #0070c0; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;">[ii]</span></span></span></a>: “Por qué no sos el artista y me construís con arcilla, por qué no sos el escritor y decidís las palabras que yo digo. Porque yo preferiría estar ahí (en ese lugar) hasta el fin” ¿En qué lugar está ella? En el lugar de ser toda para él, al punto de no decir palabra propia. Por querer hacer consistir el encuentro logrado con un hombre resulta como consecuencia que ella desaparece como sujeto del deseo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="line-height: 150%;">
<br /></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%;">
<br /></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; mso-list: l0 level1 lfo1; text-indent: -18.0pt;">
<span lang="ES-AR" style="color: #0070c0; font-size: 12pt; line-height: 150%;">2.<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span><span lang="ES-AR" style="color: #0070c0; font-size: 12pt; line-height: 150%;">LA PRIMERA CARA DEL GOCE FEMENINO<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpLast" style="line-height: 150%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-indent: 1.0cm;">
<span lang="ES-AR" style="color: #0070c0; font-size: 12pt; line-height: 150%;"> ¿Qué es un amor sin límite? ¿Dónde se origina?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-indent: 1.0cm;">
<span lang="ES-AR" style="color: #0070c0; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Si partimos de Freud podemos asegurar que un amor sin límite, no mediado por la ley del padre, es el amor del Otro primordial: la madre. Si bien es justo decir que lo que le hace tope a la madre, antes que el padre de la metáfora, es el padre de la madre. Pero aún así esta primera relación es muy intensa. Es un lazo que se da para los dos sexos, pero parece que para la niña es una relación más fuerte. Freud nos dice que esa relación se tiene que ir a pique por ser la primera y muy intensa, pero además nos aclara algo por demás de interesante para nuestro tema y es que en muchas ocasiones el hombre que eligen algunas mujeres es el sustituto de esta ligazón madre pre-edípica y no del padre.<a href="file:///C:/Users/CAROLINA/Documents/CARAS%20DEL%20GOCE%20FEMENINO/LA%20TENDENCIA%20AL%20AMOR%20SIN%20L%C3%8DMITE%20EN%20LO%20FEMENINO%20blog.docx#_edn3" name="_ednref3" style="mso-endnote-id: edn3;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span lang="ES-AR" style="color: #0070c0; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;">[iii]</span></span></span></a><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-indent: 1.0cm;">
<span lang="ES-AR" style="color: #0070c0; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Proponer que el goce femenino está desde el vamos en la mujer es partir de esta relación: la relación de la niña con la madre, o lo que puede resultar de allí: el estrago.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-indent: 1.0cm;">
<span lang="ES-AR" style="color: #0070c0; font-size: 12pt; line-height: 150%;"> Además del estrago que nos remite a una relación con el Otro, la niña se encuentra en su cuerpo con un goce Otro al falo, del cual no puede dar cuenta porque es aquello que no puede, ni podrá simbolizar. La niña intentará cercar ese goce Otro con el goce fálico, teniendo que arreglárselas como pueda.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-indent: 1.0cm;">
<span lang="ES-AR" style="color: #0070c0; font-size: 12pt; line-height: 150%;"> El problema del goce femenino, se complica con la pubertad, momento de significación de los goces y elección del partener sexual. Recién se hará notar con más claridad cuando se concrete el encuentro amoroso. Es allí cuando puede aparecer el goce ilimitado con la cara estragante, si sucede que un hombre adquiere este valor para una mujer. El hombre estrago entonces sería el relevo de la ligazón madre pre-edípica: relación necesaria y si el hombre se corre del lugar amoroso, como por supuesto ocurre, la mujer “enloquece”. Puede llegar muy lejos en la batalla por el hombre y con un costo elevadísimo que no puede evaluar a priori. El no freno de la relación estragante instala la dimensión de lo ilimitado en el goce, situación que le produce gran malestar después, ya que en el momento de la ocasión no le es posible sustraerse, por más sensata y coherente que sea.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-indent: 1.0cm;">
<span lang="ES-AR" style="color: #0070c0; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Si llamo la primera cara del goce femenino al estrago es porque ubico lo primario en relación al goce con el Otro materno. Pero no habría que olvidar que es también este Otro primordial que al mismo tiempo despierta con sus cuidados el goce del cuerpo. La niña se encuentra con el goce femenino desde pequeña teniendo que dar cuenta a lo largo de los avatares del advenir mujer, de esa experiencia que en muchas ocasiones se presenta como el máximo escollo, pero hay que saber que eso que es tan incomprensible para la mujer puede ser el secreto de su mejor hallazgo, cual perla preciosa.<o:p></o:p></span></div>
<div style="mso-element: endnote-list;">
<br />
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<div id="edn1" style="mso-element: endnote;">
<div class="MsoEndnoteText">
<a href="file:///C:/Users/CAROLINA/Documents/CARAS%20DEL%20GOCE%20FEMENINO/LA%20TENDENCIA%20AL%20AMOR%20SIN%20L%C3%8DMITE%20EN%20LO%20FEMENINO%20blog.docx#_ednref1" name="_edn1" style="mso-endnote-id: edn1;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: #0070c0;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: #0070c0; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 10pt; line-height: 115%;">[i]</span></span></span></span></a><span style="color: #0070c0;"> </span><span lang="ES-AR" style="color: #0070c0;">Jean Claude Milner, “La tontería” en <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Los nombres indistintos</i>, Argentina, Manantial, 1999.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="edn2" style="mso-element: endnote;">
<div class="MsoEndnoteText">
<a href="file:///C:/Users/CAROLINA/Documents/CARAS%20DEL%20GOCE%20FEMENINO/LA%20TENDENCIA%20AL%20AMOR%20SIN%20L%C3%8DMITE%20EN%20LO%20FEMENINO%20blog.docx#_ednref2" name="_edn2" style="mso-endnote-id: edn2;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: #0070c0;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: #0070c0; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 10pt; line-height: 115%;">[ii]</span></span></span></span></a><span style="color: #0070c0;"> “</span><span lang="ES-AR" style="color: #0070c0;">Why</span><span lang="EN-AU" style="color: #0070c0;"> don’t</span><span lang="ES-AR" style="color: #0070c0;"> you be the artist and make me out of clay, Why don’t you be the writer and decide the words I say. Because I’d rather pretend, I’ll still be there at the end”</span><span lang="ES-AR"><o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="edn3" style="mso-element: endnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///C:/Users/CAROLINA/Documents/CARAS%20DEL%20GOCE%20FEMENINO/LA%20TENDENCIA%20AL%20AMOR%20SIN%20L%C3%8DMITE%20EN%20LO%20FEMENINO%20blog.docx#_ednref3" name="_edn3" style="mso-endnote-id: edn3;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: #0070c0;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: #0070c0; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 10pt; line-height: 115%;">[iii]</span></span></span></span></a><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: #0070c0;"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: #0070c0; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 10pt; line-height: 115%;">[iii]</span></span></span></span><span style="color: #0070c0;"> </span><span lang="ES-AR" style="color: #0070c0;">Sigmund Freud, “La sexualidad femenina” 1931, en <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Obras completas, </i>Argentina, Amorrortu, 1993<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoEndnoteText">
<br /></div>
</div>
</div>Carolina Roverehttp://www.blogger.com/profile/16228850020256187003noreply@blogger.com2